影视时代的小说研究

传统小说研究局限于小说自身，较少关注小说与其它艺术的联系，在研究对象、内容、方法上体现出狭隘性和封闭性。进入影视时代以来，小说与影视之间的相互联系被确定．小说研究从研究对象到研究内容都显示出开放性、兼容性，不仅与影视艺术而且与其它艺术建立了更为广泛的联系，实际上已成为一种跨学科的比较研究，其意义是多方面的。     

道教与唐传奇

兴盛期的唐代道教对标志文体独立的唐传奇的影响，表现为一种深层积淀。唐传奇在结构处理、人物塑造及环境的时空把握方面无不留有道教的痕迹     

张爱玲小说的电影化倾向

小说家张爱玲与电影有过长期的亲密接触，她的小说思维中融入了电影思维的某些因素，形成一种在高层次上融叙事与造型、再现与表现、时间与空间为一体的新的思维模式。其作品在体现小说艺术叙事特征的同时，又充分发挥了空间艺术造型的优势，成为现代文学史上具有“电影化”倾向的独特文本，特征可粗略概括为：色彩情感化，造型视听化，结构蒙太奇。色彩、光线、服饰、蒙太奇的运用，显示了张爱玲小说在艺术形式上的先锋性。     

反讽:《尘埃落定》的叙事策略

《尘埃落定》在语言、情节、人物、文体上都体现了反讽的巨大潜能和价值，是一部难得的反讽佳作。其突出之处在于用非常人（傻子)的眼光审视历史、描述历史，史诗所具有的官方化、理性化、情节化的叙事策略被个人化、情感化、意象化所取代。     

影视艺术与素质教育

影视艺术对培养学生的素质有重要的意义。在教育内容上,影视对于素质教育的意义主要体现在两个方面:一是知识的综合性,二是艺术的综合性。在教育手段上,影视已经形成明显的媒体霸权和接受强权,对现代教育产生了深刻的影响。     

影视时代的小说阅读

文字阅读一直是小说的传统接受方式。影视艺术的产生，为小说提供了一种新的接受途径——视听感知。从此，小说接受进入文字阅读和视听感知相结合的“共读”时代。“共读”表明文字阅读和视听感知两种行为之间相互依赖、激励、阐释、补充的对话关系，反映了影视时代人类审美方式的历史性变革。     

民俗与影视

民俗是人类古老文化的遗存，它深深地植根于民族文化土壤，又扩布于人类生活的各个领域，孕育并滋润了现代影视艺术。影视通过复制式、点缀式、点化式对民俗进行了艺术整合，满足了当代人的审美欲求，同时也使自身的审美特性发生了变化。     

张艺谋电影的文化蕴含

张艺谋电影的成功之处在于其独特的色彩语言。肖似化代码、修辞性代码、风格化代码共同构成了张艺谋电影的红色代码能指。红色折射时代与社会，刻划人物及心理、营造意象与意境、表现思想与哲理，体现了丰富的美学价值。红色整合民俗、涉指伦理，具有深刻的文化蕴含。以红色为基调的多色彩结构，与电影其他要素共同构成张艺谋电影的视听语言系统，最终形成一种新的电影艺术理念，一种新的电影文化氛围。     

影视艺术与小说文体

“趋影视体”小说是影视艺术作用的结果，反映了人们对影视与小说关系的认识，表现了小说对影视艺术的屈从和依附。“为影视艺术而小说”，意味着小说家在题材选择、主题表现、人物塑造、情节营造、语言运用等方面要考虑到未来的影视改编，其深层动机在于经济利益的驱使。就文体特征而言，“趋影视体”主要表现为叙事的大众化和话语的程式化。其结果是小说与影视剧本之间的差异被削弱，小说的“味中之味”被消解。     

影视时代的小说生产

从创作角度看，传统小说的创作，是一种高度个性化的精神活动，遵循艺术创作的规律；而现代影视的制作，是一种集体行为，遵循文化工业生产的法则。小说要趋附于影视，就意味着小说创作具有工业化生产的某些特征。“趋影视体”小说是影视艺术作用的结果，反映了人们对影视与小说关系的认识。表现了小说对影视艺术的屈从和依附。“为影视艺术而小说”，意味着小说家在题材选择、主题表现、人物塑造、情节营造、语言运用等方面要考虑到未来的影视改编，其深层动机在于经济利益的驱使。就文体特征而言，“趋影视体”主要表现为叙事的大众化和话语的程式化。其结果是小说与影视剧本之间的差异被削弱，小说的“味中之味”被消解。