略论利玛窦与儒学

利玛窦,明清之际来华的一位意大利籍耶稣会士.在华期间,针对基督教很难在华传播的现状,他大量研习儒家文化,巧妙地利用儒家学进行传教.主要体现在利用儒家经典解释或附会基督教义,求基督教与儒教的相通之处;采取自身汉化的方法,生活习俗儒士化;利用知识传授,结识、拉拢中国的士大夫阶层,求得他们的支持.这些措施都体现了利氏的"补儒"、"合儒"乃至"超儒"的思想,即把基督教文化渗透到儒家文化中来,使中国全面走向基督.     

“中国文化概论”课程教学的改革与实践

“中国文化概论”课程教学改革的目的是为了培养学生运用知识分析与解决问题的能力。通过建立模块教学体系、构建网状教学结构、完善各种教学手段,能有效地优化教学资源,提高教学效率,培养学生的综合素质与能力,让学生对中国文化的认识达到感性与理性的统一。     

地方应用型本科院校广告学专业人才培养模式的改革与探索——以铜陵学院为例

广告学作为我国高等教育中的应用型学科,强化创新创业实践,推动广告学专业实践教育,深化人才培养模式改革,是促进广告学专业内涵式发展的必由之路。本文围绕铜陵学院广告学专业人才培养模式改革实施情况,对广告学专业人才培养的指导思想、核心理念、特色创新与运作模式进行总结与探讨,供相关地方应用型本科院校广告及相关专业参考借鉴。     

学校德育低效原因及高时效对策探析

《公民道德建设实施纲要》的颁布,从战略的高度深刻阐述了新形势下积极推进道德建设,促进公民思想道德素质不断提高的重要意义,全国各级各类学校都非常重视德育工作并取得一定的成效。但随着全球化世界的到来,社会体制不断变革,学校教育开放程度不断增强,社会价值观念不断更新,信息传播渠道日益多样化,学校德育工作也表现出种种困惑和冲突,从而使德育的     

学校德育低效原因及高时效对策探析

<公民道德建设实施纲要>的颁布,从战略的高度深刻阐述了新形势下积极推进道德建设,促进公民思想道德素质不断提高的重要意义,全国各级各类学校都非常重视德育工作并取得一定的成效.但随着全球化世界的到来,社会体制不断变革,学校教育开放程度不断增强,社会价值观念不断更新,信息传播渠道日益多样化,学校德育工作也表现出种种困惑和冲突,从而使德育的实效性不强.本文试就目前学校德育工作低效的原因及实施高时效性对策略作探讨.     

利玛窦与西学东渐平议

利码窦，明清之际来华的一位耶稣会传教士。他在华期间改变以往传教士的传教策略，利用西学作为效门砖，客观上对西学东浙作出了一定的贡献。在评价这一问题时，既要把西学东浙与殖民掠夺下的“化侵略”区分开来，又要看到利氏的保守性和所传西学的局限性。     

皖江城市带文化产业集群发展的空间布局与发展模式研究

皖江城市带的文化产业发展基础良好,集群发展条件优越。应按照“二核”（合肥核、芜湖核）、“二廊”（沿江文化产业发展走廊、合一芜一马文化产业发展走廊）、“二翼”（滁州翼、宣城翼）进行产业集群的空间布局,选择地域型文化产业集群模式、主导型文化产业集群模式和制造型文化产业集群模式发展文化产业,这对于提升皖江城市带文化产业集群的发展水平以及推进整个区域经济与社会发展都具有重要的现实意义。     

农村人口流动与家族网络

文章运用实证研究的方法探讨现代社会流动下进城农民工在家族网络的范围、结构、功能等诸多层面上的变化,认为家族网络的社会存在仍然是现代农民工的重要依托,传统的家族网络作为富有生命力的文化传统,在现代社会的现代性嬗变中可以实现与现代化的有机结合。     

“见习班主任”制度试行摭谈

建立“见习班主任”制度,即让一些年轻教师与经验丰富的班主任“结对子”,以加强对青年教师的培养,学习老班主任丰富的学生管理经验和管理方法。一、见习班主任既不同于师范生在实习期间所担任的实习班主任,也不等同于一些班级设立正副班主任中的副班主任。它是由教师向班主任过渡过程中的一个重要角色。其主要内容分为以下四个阶段。     

皖江城市带文化产业园区的建设定位与提升路径——以皖江三城市为例

建设文化产业园区对提升文化产业发展水平,推动区域经济和社会发展有着重要的意义。皖江城市带的安庆、铜陵、芜湖应以建设黄梅戏文化产业园区、青铜文化产业园区和动漫创意文化产业园区为定位,整合文化资源,实现集群发展,并在文化产业政策保障、资金投入、人才培养和环境营造等路径上提供支持。