论李调元诗歌的人民性

李调元注目于社会最低层人民的贫苦生活,握着激励的诗笔,细心描述他们的喜怒哀乐和悲惨遭遇,赋予深厚而诚挚的同情。有部分诗歌闪烁着民本主义思想光芒。列宁说:“艺术是属于人民的。它的最深的根源,应该是出自广大劳动群众的最底层。它应该是为这些群众的感情、思想和意志联合起来,并把他们提高起来”。又说:“我们必须时时刻刻地把工人和农民放在我们的眼前”。(见蔡特金《列宁印象记》)李调元怀着悯农之心,体察民情,把农民的苦难看在眼里,记在诗中。     

评李调元的人生观

李调元生活在经济繁荣的清雍、乾、嘉时代,统治阶级在政治上文网密布,动辄得咎,学人跬步未蹈,便荆棘丛生;又在文化上开科取士,采取笼络文人的政策。社会存在决定了人们的人生观。李调元对于人生价值的根本态度,就是走读书求官、入学中举的道路。因此在他的人生观上不得不深深地刻印着拚命读书、为个人前途而奋斗的烙印,即使泥雪满地,也要寻觅鸿爪前进。     

《周易》卦、爻辞是殷周社会现实生活的反映

《周易》卦、爻辞产生在什么时候,一般认为在殷末周初。《周易·系辞》下说:“《易》之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪!当文王与纣之事邪!是故其辞危。”孔颖达《周易正义》说:“以当纣世,忧畏灭亡,故作《易》辞,多述忧危之事。”顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》推断《周易》的卦、爻辞当著作于西周初期,出自当时掌卜筮官员之手。说明《周易》的出现,并非周厉王末期一时之作。     

“知彼知己,百战不殆”是科学的真理——读《孙子》

孙武字长卿,齐国乐安(今山东惠民县)人。据说他的前代本是田氏(即陈氏)家族,赐姓孙氏。鲍、高、国三氏代表齐国统治集团内的保守复辟势力向田氏进步势力进攻,孙武在齐国立不住足,因此奔吴(《史记·孙子吴起列传》、《新唐书·宰相世系表》)。孙武在吴王阖闾三年(公元前512年)入吴;阖闾接受他,并任用为将,是由于伍子胥的推荐(《吴越春秋·阖闾内传》)。今本《孙子》十三篇,孙武入吴前已经写成(《史记·孙子吴起列传》),比孔丘徒子徒孙炮制的《论语》几乎要早一个世纪(《论浯》公元前428年以后出笼,见章炳麟《左氏疑义答问》卷一)。     

真实 细节 故事——纪录片创作的关键

正电视纪录片是电视节目中一种蕴含丰富的艺术形式,具有记载历史、弘扬民族文化、加强对外传播的作用,是人们获取信息与知识,反映和寻求社会变革,感悟人性与人生的载体。纪录片制作水平的高低也是衡量一家电视台业务水平和经济实力的标尺。因此,各电视媒体对纪录片创作都非常重视,纷纷投入巨资,精选优秀采编人员去制作纪录片,有的还成立