STS视角下的韩春雨事件分析--让科学回归真实的生活世界

新媒体戏剧化的韩春雨事件报道过程反映出传统实证主义科技观仍在当前中国科学家和媒介观念中占据主导地位,也为STS学者提供了一次难得机会去审视当前中国科学家的真实知识生产及其与媒体科学传播的真实互动过程。本文首先从STS中默会知识理论和实验者回归悖论分析韩春雨事件中颇受争议的可重复性原则,指出可重复性原则不是一个镜式反映自然的表征过程,而是一个社会文化利益介入的实践建构过程。接着从STS中藤村的分子生物学彩车理论和拉图尔的信用循环理论角度分析韩春雨事件出现的社会原因。最后就如何避免类似韩春雨事件再次发生,提出自己的三点建议：首先,科研伦理与诚信建设机制需进一步重视与完善;其次,需在功利主义价值观与理想主义价值观之间保持合理的必要张力;最后,需加大STS教育的普及力度,让科学回归真实的生活世界。     

科学合理性：从理论走向实践

在当前流行的SSK理论冲击下,科学合理性问题面临社会建构主义的新挑战。传统科学哲学把科学合理性定义为科学方法论即辩护语境问题,对发现语境不予考虑;但随着库恩提出不可通约性命题后,非理性因素重新纳入科学合理性的应有范围,发现语境与辩护语境不再截然二分,相反,两者互相关联,密切交织,由此传统方法论科学合理性模型便土崩瓦解。SSK与后SSK在库恩基础上进一步把社会因素和人的因素列入到科学合理性考察范围,以全新的科学实践视角倡导一种实践科学合理性。     

技术评估中的科林格里奇困境问题

科林格里奇困境是技术评估中一个十分著名的难题。首先分析了它本身包含的三个维度,即时间维度、知识维度和权力维度,并指出它的理论基础其实就是传统实证主义科技观。接着借助于20世纪80年代从STS中发展出来并从根本上颠覆传统实证主义科技观的技科学视角,对它的三个维度进行重新解释与修正,最后消解了这个困境,这能为我国技术评估工作带来一些有益的新启示。     

论科学的社会研究的两种类型

培根、马克思和默顿关于科学的社会研究都是以科学的内外之分作为研究前提的。从科学的外围即“作为社会系统的一部分的科学与整个社会系统之间的关系”进行研究,并不涉及科学知识自身内容的分析,科学被看作中性的客观真理。然而,随着SSK的诞生,科学知识被SSK看作是一种社会建构,上述内外之分的传统模式被SSK对称性原则取代,从而引发不同学派对SSK的争议。     

论女性主义技术科学研究——当代女性主义科学研究的后人类主义转向

女性主义技术科学研究标志着当代女性主义科学研究的后人类主义转向。它以哈拉维的情境知识论和赛博本体论为主要理论来源及思想动力,以图安娜的互动主义、芭拉德的能动实在论和格罗兹的身体研究为代表,主张将对科学技术的批判与对父权制文化、性别关系和身份政治的批判结合起来,引导人们在技术科学实践和文化中去探究科学与技术、性别、自然(包括身体)、文化(社会)等之间辩证互动和异质融合的后人类主义特征的内在动态关系。这有效地摆脱了当前女性主义研究中生物决定论和社会建构论之争所陷入的本质主义表征困境。     

共生思想:习近平人类命运共同体命题的核心要义

为应对风险社会中的全球气候变暖、能源短缺、核污染等全球性问题,习近平总书记提出的人类命运共同体命题创造性地贡献了独特的中国方案。该命题既体现了中国文化"和而不同"的中国政治理念,又是对马克思世界历史理论和类哲学的发展运用。该命题蕴含的核心要义是共生思想。从源头梳理共生与马克思主义之间的历史联系,从内容上把握共生与人类命运共同体的内在关联,是正确理解和运用人类命运共同体思想解决全球可持续发展事务的关键。     

科学、技术与社会视角下的“韩春雨论文事件”分析——让科学回归真实的生活世界

新媒体戏剧化的“韩春雨论文事件”报道过程反映出传统实证主义科技观仍在当前我国科学家和媒介观念中占据主导地位,也为科学、技术与社会(STS)学者提供了一次难得机会去审视当前我国科学家的真实知识生产及其与媒体科学传播的真实互动过程。首先从STS中默会知识理论和实验者回归悖论分析“韩春雨论文事件”中颇受争议的可重复性原则,指出可重复性原则不是一个镜式反映自然的表征过程,而是一个社会文化利益介入的实践建构过程。接着从STS中藤村的分子生物学彩车理论和拉图尔的信用循环理论角度分析“韩春雨论文事件”出现的社会原因。最后就如何避免类似“韩春雨论文事件”再次发生提出三点建议:一是科研伦理与诚信建设机制需进一步重视与完善;二是需在功利主义价值观与理想主义价值观之间保持合理的必要张力;三是需加大STS教育的普及力度,让科学回归真实的生活世界。     

回到真实的物质世界——皮克林与拉图尔的比较研究

皮克林深受拉图尔的影响,特别表现在拉图尔的广义对称性原则上,这种影响使皮克林像拉图尔一样,抛弃了因果性模型并规避了经典认识论。但拉图尔的符号化趋向使他没有完全摆脱抽象的表征世界。皮克林用局部对称性取代广义对称性、用历时性分析取代共时性分析并在本体论上实现了政治上的彻底性,结果使皮克林超越了拉图尔,使科学实践真正地回到了真实的物质世界。     

科学与西方哲学中的主客二分思想

伴随着主客二分思想从萌芽、酝酿、确立及解构的演变,科学也经历了从萌芽、发展、壮大及陷入困境的过程。在主客二分思想指导下高度发展的科学却带来人类意想不到的生态困境,于是各大哲学流派纷纷提出解决主客二分危机的各种方案,如胡塞尔、海德格尔排斥主客二分而主张主客交融的现象学;逻辑经验主义主张将思想的界限局限于语言的范围内,巧妙拒斥主客二分;后现代主义者福柯、德里达等主张完全解构主客二分,提倡无中心和非在场的观点;后SSK代表人物拉脱尔、皮克林等提出“科学实践分析”方式。正确解决主客二分思想危机的一条可行性途径是承认主客二分前提下的主客辩证法的科学实践观。