情深意密 含蓄蕴藉——李商隐咏史诗的议论艺术

晚唐诗人李商隐的咏史诗风姿绰约、璀璨夺目,独步诗坛千余年。之所以成就斐然,在于其承继前人又能开拓创新,使诗歌议论不仅不害诗意,反而更具艺术性。这种议论或有点无染,或挟情而行,或以反诘、虚字等表现,别具一格,奠定了李商隐在中国咏史诗坛上的地位。     

军校人文教育要以“情”动人

在分析人文教育和当前军校人文教育现状的基础上,提出人文教育的实质是情感教育,为实现军校特殊培养目标,应加强军校人文教育。在实施军校人文教育中要打“情”字牌,并以军校《大学语文》的教学为例,对在军校开展人文教育的方法、途径进行探讨,提出了一些看法。     

由仙到鬼的递变——论基矛诗人李贺的唐宋文人审美倾向的变化

李贺是中国古代文学史上独具个性的诗人。他的诗歌新奇瑰丽，变幻莫测，出神入化，令人叹为观止，却被人们称为“鬼才”，而实际上在最初人们是以仙视之的。从仙到鬼，表面看来似乎只是个人感情好恶的不同，实质上正反映了中国古代由唐入宋文人审美倾向的变化。     

读林东海先生《唐人律诗精华》札记

诗无达诂。唐诗流传既广,注者比肩。今人林东海先生《唐人律诗精华》一书采撷唐代律诗名篇详加注释,潜心静览,受益良多。学习之余,多有启发。特就其中5首诗个别词句的解读问题,与林先生商榷,提出笔者的一些浅见。     

对在人文类课程教学中渗透社会主义先进文化观的探讨

高校是继承、传播、引领、创新社会主义先进文化的主要阵地,在新形势下全面推动社会主义先进文化的繁荣发展,离不开大学人文教育。在分析当前大学校园文化现状的基础上,提出人文类课程理应大有作为。如何实现社会主义先进文化“三进入”,抓紧抓实、抓出成效,以人文类课程的教学实践为例,对在高校开展社会主义先进文化观教育的方法、途径进行探讨。     

索绪尔语言学理论观照下的《西洲曲》语言艺术

《西洲曲》是我国南朝民歌中的精华,其艺术价值的一个重要呈现是该诗语言丰富的联想性和张力。我国传统文论对诗歌语言现象的探讨多重意会、领悟,但缺乏系统、细致的观照。借用索绪尔语言学理论分析该诗语言的艺术性,从语言学理论的联想关系出发来探究《西洲曲》语言的结构及典型意象的使用,是一种具体到字词关系的微观视角研究。     

陆游词中的“梦““鬓““泪“

陆游词中“梦”“鬓”“泪”的出现频率很高。“梦”“鬓”“泪”出现的心理机制是什么,陆游的“梦”“鬓”“泪”之间有何联系,这些意象在词中有什么作用,本文对这些问题进行了分析。     

论王勃诗中的“春”“花”“月”

诗歌通过意象构成意境,不同诗人喜欢采用的意象有各自的差异,对诗歌意象的理解与把握,使我们可以从微观诗学的角度更清晰、更准确地认识诗人诗歌的全貌。这对研究他们诗歌的风格、诗风的形成都大有裨益。本文统计了王勃诗歌中的意象,对其采用最多的意象的意义系统进行分析。     

看似无情却有情——论归有光散文抒情艺术的民族特色

归有光散文被视为明代散文代表,影响深远,归有光抒情艺术一直为人所称道。其会取得如此高的成就,与其体现中华民族浓郁的民族特色息息相关。归有光散文在语言、选材、文与质的处理等方面都深受中国传统审美观的影响,本文分析其抒情艺术形成的原因。