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中国知识分子有一个倔强的性格,那就是始终要拥有话语权,这种性格显现的方式历来不同,但对于现实的热情与关注却是几千年来不变的核心,始终不绝如缕、极其顽强。苏轼与赵树理就是不同时期杰出的代表。然而近些年,这种精神却有所萎缩。 相似文献
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唐宋时期关于道教理论的探讨以及发展，对苏轼的文化品格、审美情趣和艺术追求发生影响，而通过苏轼对于陶诗的选择又使得整个宋诗的面貌焕然一新。 相似文献
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关于苏轼有说不完的话题,原因在于苏轼开创了一种亦官亦隐的生活模式,成为后人追慕的典范,而其核心却是隐逸情结。此情结的形成原因是各种因素交互作用的结果,而他的家世环境是重要的因素之一。 相似文献
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贾喜鹏 《晋东南师范专科学校学报》2003,20(4):44-46
苏轼作为一个有思想的大学者，一生对于道家的神仙长生之说却迷恋不已，这是一个很奇怪的问题。我认为其中主要的原因有三个：一是当时的社会为道家思潮的流行提供了条件。二是苏轼的性格决定了他向道家长生神仙学说的靠拢。三是道家文化的丰富多彩对于追求诗歌文人意象繁多的大诗人苏轼有巨大的吸引力。可以说是众多的因素决定了苏轼这一态度，但这三方面无疑起了重要的作用。 相似文献
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贾喜鹏 《乐山师范学院学报》2009,24(2):5-8
制、诏、批答是苏轼文集中的重要内容,虽然是四六文,但因为属于代言体,一直没有得到文学研究者甚至苏轼研究者的关注,其原因主要是对其文学性的认识不够。其实制诏及批答中的很大一部分,“文”的色彩很浓。对于其文学性的认识有利于完整的看待苏轼以及苏轼的文学成就。 相似文献
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贾喜鹏 《晋东南师范专科学校学报》2001,18(4):60-63
赵树理是“山药蛋派”的代表性作家。这一称号无疑包含着这样的理解：土气，没有文化底蕴。那么赵树理与中国古代文学的关系便可以作为一个问题提出。本文认为赵树理接受的启蒙文化便是中国古代文化，他有着深厚的中国古代文化功底。后来虽然为新文化服务，但中国古代文化仍对他发生着很大的影响。这表现在他对于中国古代文化的偏爱上，对于曲艺这种传统形式的利用和理解上，表现在他小说创造上的各个方面。可以说赵树理对中国古代文学的继续是全面的，没有中国古代文化，他的作品就会是另一个面貌。 相似文献
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贾喜鹏 《晋东南师范专科学校学报》2003,20(1):42-44
苏轼是一个驰骋于儒释道三家的人物，对于儒释俩家以及道教中的老庄思想，学者关注的比较多，而道教的神仙之说于苏轼如何却不大引人注意。本文从他的一生做了探讨后认为，苏轼虽然对道教的神仙方术有清醒的认识，但他的一生对此却始终迷恋不巳，中间虽有过动摇，但也仅能作为大势中的一点暗流。 相似文献
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《论语说》是苏轼学术思想的重要体现,但一直以来因为散佚使得世人难以窥见其面目。现在有幸通过近人辑佚的相关材料,可以看出《论语说》的基本面貌。它明确融佛、道于儒,阐释一些儒学概念;解说中辨析烛微,不为尊者讳;用学者兼文人的眼光审视《论语》,校正了许多错误,拉近了经典与现实的距离,为经典的阐释方式带来许多新奇。这自有其学术史上之价值。 相似文献
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关于苏轼有说不完的话题,原因在于苏轼开创了一种亦官亦隐的生活模式,成为后人追慕的典范,而其核心却是隐逸情结。此情结的形成原因是各种因素交互作用的结果,而他的家世环境是重要的因素之一。 相似文献
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