论精髓说对对立统一规律的发展

众所周知,毛泽东同志的《矛盾论》对唯物辩证法学说作出了光辉的贡献。这种贡献特别集中地表现在矛盾法则的精髓说上。在谈到精髓问题时,毛泽东同志写道:“矛盾的普遍性和特殊性的关系,就是矛盾的共性和个性的关系。”“这一共性个性、绝对相对的道理,是关于事物矛盾问题的精髓,不懂得它,就等于抛弃了辩证法。”(《矛盾论》。以下凡引《矛盾论》,不再注明)这段话告诉了我们两个问题:其一,所谓矛盾问题的精髓,就是指的普遍性和特殊性的关系问题;其二,不懂得精髓,就等于抛弃了辩证法,精髓说在唯物辩证法中占有十分特殊重要的地位。我们知道,列宁对唯物辩证法     

对立面的补充与改革

在改革中,有一条最为微妙、最为深刻的辩证法原则往往容易被人们所忽视。这条辩证法原则就是“补充”。即是说,任何一种新制度只有以其对立面作为自身的补充,才能建立起来,才能逐步完善和发展起来。这是一条在改革中必须予以高度重视的客观规律。一方对另一方的补充,也就是矛盾双方的互相补充。互相补充是一种具有哲学普遍性的现象。这种现象无论在自然、社会和思维中都是存在的。任何一个事物既是非此即波,同时又是亦此亦彼。纯的绝对性总是以其相对性作为前提和条件的。白玉有瑕疵,太阳有黑子。蝉     

论辩证的直接同一性

一、三种不同的直接同一性在研究直接同一性问题时,首先要分清三种不同的直接同一性。第一种是形式逻辑的直接同一性。形式逻辑的直接同一性就是同一律。如质和事物是直接同一的命题就是这样。所谓质,是指的一事物区别于他事物的内部所固有的规定性。这种规定性,就是事物存在本身。凡物必有质,凡质必属物。当说事物的质时,就是指的这个事物,当说某事物时就是指某事物的质。不同质必然是不同的事物,不同事物必然具有不同的     

谈谈同一性和斗争性的关系

同一性和斗争性的关系问题,是一个非常重要的问题;同时,也是一个非常复杂的问题。马克思主_义哲学原理教学中,公认最难讲的就是这个同一性与斗争性的关系。现在,哲学界对这个问题的看法很不一致,而目前高等学校使用的哲学的不同教本,对这个问题的论述也有很大的不同。本文试就此谈一点不成熟的意见,以期读者和专家指正。在哲学史上,列宁在论述对立统一规律是唯物辩证法的核心与实质时,第一次明确     

三大需要、三大生产、三大文明论札

1 对于人的需要,一般认为,是指物质生活和精神生活的需要。实不尽然,人的需要不仅包括物质的、精神的需要,还包括这二者需要的主体对象的生产——自身蕃衍的需要。在通常的情况下,马克思主义经典作家在论述需要时,都没有跨出物质需要和精神需要的范围。马克思主义把需要划分为物质的和精神的两类,基于这样一个理由:“需要的形成是由于,在人类社会中生产着需要的对象,而因此就生产着需要本身。”(《马克思恩格斯     

对立面的补充与改革

在改革中,有一条最为微妙、最为深刻的辩证法原则往往容易被人们所忽视。这条辩证法原则就是“补充”。即是说,任何一种新制度只有以其对立面作为自身的补充,才能建立起来,才能逐步完善和发展起来。这是一条在改革中必须予以高度重视的客观规律。一方对另一方的补充,也就是矛盾双方的互相补充。互相补充是一种具有哲学普遍性的现象。这种现象无论在自然、社会和思维中都是存在的。任何一个事物既是非此即彼,同时又是亦此亦彼。纯的绝对性总是以其相对性作为前提和条件的。白玉有瑕疵,太阳有黑子。蝉噪林益静,鸟鸣山更幽。金无足赤,人无完人。谁能料到,有机物发展中的每一巩固一个方面的进步,同时亦是排除其它许多方面发展的可能性的退步。水可以纯到百分之九十九点九     

必须把相对运动引进运动观

传统的哲学运动观,只讲运动的绝对性和静止的相对性,不讲相对的运动,并认为物质世界只是运动的绝对性和静止的相对性的统一。这在一定的程度上,不但否定了相对静止,同时也否定了绝对的运动,从而使运动观不能自圆其说,从而使马克思主义的唯物论和辩证法在理论上缺乏严密性和完整性。本文把相对运动引进运动观,全面论述了相对运动、相对静止和绝对运动三者之间的关系,从而揭示了物质世界是绝对运动、相对运动、相对静止的统一的真理,从而进一步严密和完整了马克主义唯物论和辩证法的理论体系。     

必须把相对运动引进运动观

传统的哲学运动观,只讲运动的绝对性和静止的相对性,不讲相对的运动,并认为物质世界只是运动的绝对性和静止的相对性的统一。这在一定的程度上,不但否定了相对静止,同时也否定了绝对的运动,从而使运动观不能自圆其说,从而使马克思主义的唯物论和辩证法在理论上缺乏严密性和完整性。本文把相对运动引进运动观,全面论述了相对运动、相对静止和绝对运动三者之间的关系,从而揭示了物质世界是绝对运动、相对运动、相对静止的统一的真理,从而进一步严密和完整了马克主义唯物论和辩证法的理论体系。     

矛盾的精髓是斗争性和同一性及其关系

本文不同意学术界关于矛盾的精髓是普遍性和特殊性的关系的传统看法,提出了矛盾的斗争性和同一性及其关系是矛盾精髓的新观点。因为斗争性和同一性及其关系揭示了矛盾最深刻的本质,是两种世界观斗争的焦点,也是认识运动最根本的规律。这对矛盾精髓理论的研究有重大突破。     

统一性和独立性是唯物辩证法的一对基本范畴

什么是统一性?什么是独立性?这个问题,毛泽东同志曾经用具体的例子说明过。他说:“比如我们现在开会是统一性,散会以后有人散步,有人读书,有人吃饭,就是独立性。”可见,所谓统一性,就是指事物受包括该事物在内的统一系统关系的制约;所谓独立性,就是指事物不受该统一系统关系的制约。统一性带全局性,独立性带局部性。统一性是服从整体的运动,独立性是服从部分的运动。统一性是整体联结部分的纽带,独立性是通向统一性的桥梁。把统一性和独立性归入唯物辩证法的成对基本范畴,理由如次: