巴尔虎蒙古源流考

巴尔虎原是一个游牧部落，最早的故乡在原苏联境内贝加尔湖东岸的巴尔古津河流域。明末清初巴尔虎人由喀尔喀蒙古车臣汗统领逐渐南移，被清政府编入八旗，分驻黑龙江、吉林、盛京等地。他们的绝大多数及其家族都居住在驻防城周围，世代繁衍生息至今。     

契丹族的姓氏和名称

契丹,她作为一个民族共同体存在的时候,有着各种各样独特的风俗习惯,其人名称谓习俗亦别具一格,本文试作浅显论述和探讨。一、契丹人的姓氏契丹的先世鲜卑人“氏姓无常,以大人健者名字为姓”,并无固定姓氏。其最早得姓是唐代所赐的汉姓。唐高祖武德年间,以契丹酋长窟哥为松漠都督,赐姓李,故其上层分子一度以李为姓。但一般平民仍无固定姓氏,且唐室衰落之后,上层分子也弃而不     

曷苏馆女真考略

曷苏馆女真是指辽金时期活动在今辽东半岛上的一部分女真人。有关该部女真人的族属源流、迁徙时间、活动范围、行政归属、治所的变迁和地点,史料上记载的比较零散、混乱,学术界迄今尚未形成统一的看法,本文拟就以上诸方面做初步探索。1、关于曷苏馆女真的族属源流、迁徙时间,无名氏《北风扬沙录》载“金国本三韩辰韩之后,姓拏氏。其地有七十二部落,阿保机恐其为患,徙豪右数千家于辽阳之南而著籍焉,使不得与本国通,谓之合苏欵,即所谓熟女真也”。“合苏欵”,即曷苏馆,或写作“曷术馆”、“合苏馆”。《三朝北盟会编》、《文献通考》皆沿袭此说。     

再论从始祖神话传说看东北古代民族与中原民族的联系——兼答吕学雄先生

在历史上处于不同社会发展阶段的民族之间是可以发生文化交流的。历史上的东北古代民族与中原民族文化交流并非处于一种“时封闭时交流的状态”。始祖神话传说反映了中华民族形成过程中的多元一体历史轨迹     

10—13世纪蒙古人的婚俗特点

10～13世纪,是蒙古人由原始社会向奴隶社会过渡,又由奴隶社会向封建社会过渡的伟大变革时代。本文试图对这一时期蒙古人的婚姻制度和习俗作一粗浅探讨。一、婚姻制度及其特点有关蒙古人母系氏族社会家庭和婚姻形态并没有留下有价值的传说和可靠的文字记载。我们迄今所能了解到的是古代蒙古人进入父系氏族社会以后的家庭和婚姻状况,这在《蒙古秘史》、《元史》和波斯史学家拉施特所著的《史集》一书中均有记载。根据对这些原始史料的分析可以看出蒙古人早期的婚姻制度有如下特点:     

2O世纪东北地区史前考古的重大发现与研究

上个世纪东北地区的旧石器和新石器时代考古的重大发现与研究状况，解开了东北地区何时开始有人类出现的历史之迷，证明了东北与华北旧石器文化之间的渊源关系，为中华文明起源问题研究提供了宝贵资料。     

元代辽阳行省的设置与治所变迁问题探讨

元代辽阳行省的治所虽曾几次变迁,但其最初设置和统治时间比较长的地点还是今辽阳市,其它地点都是暂性的.辽阳行省从未设治于今辽阳市的新说不可信,"辽阳"或实指今辽阳市,或泛指辽东,但东京、北京两词却有严格界定,不能理解为区域名称.     

金代官制的几个问题

金朝是以女真族为主体,联合汉、契丹、渤海等建立起来的一个多民族政权,其官制也体现了多民族的特点。《金史·百官志》记近侍局为章宗泰和八年创设,是误记,早在金熙宗时就已创设了近侍局;《金史·百官志》失载的“治中”一职,就是府级属官中的少尹;《金史·百官志》记宣抚司为１０处,但实际却罗列１１处,自相矛盾。原因是修史者把辽东咸平宣抚司误为两处;史料记载金末哀宗时所设都尉或为１３名号,或为１５名号。经考证,认定１３名号为是;对章宗时所设九提刑司的治所进行考订     

大连地区发现的两通清代敕书

1986年4月,我参加大连市少数民族的调查工作,在金县七顶山乡大莲泡村一车姓家中,发现了清代道光年间朝廷颁发的敕书两通,一为敕封盛京骁骑校佛尔恭额本身及其妻室的;一为敕封佛尔恭额父母的。敕书规格相同,均长2米,宽30厘米。背面用黄绫子贴托,正面左右为满、汉文对照,汉文部分是工整的楷书,开头印有“奉天敕命”     

金代辽宁籍两状元事迹略论

以往人们都认为在中国科举史上,辽宁文士无人中状元。本文经考证认定,金代懿州(今辽宁省阜新市)人奥屯忠孝是金世宗大定二十二年(1182年)女真进士科第一名,即状元。辽阳张甫,与奥屯忠孝同年中进士,为词赋科状元。此二人为中国科举史上空前绝后的两位辽宁籍状元。