“书包里的欲望叙事”析

欲望叙事作为一种元叙事袭向了儿童世界，对他们产生了这样的负面影响：童年消失，羞耻感衰微、欲望放飞，身体本位的生存演绎。对此，回避、禁止的性教育策略受到质疑，疏导、升华、陪伴式的策略成为必要。     

"我有身体"与教育

受哲学中主客体关系思维模式的影响，教育理论对“我”与“身体”、“灵”与“肉”的认识基本上处于二元对立状态，“我”、“灵”优位于“身体”、“肉”，多种思维方式体现在教育理念、管理方式、教育实践活动中，致使教育中的“个体精神”、“无根”、“漂浮”。     

语言:教育改革的“剩余物”

近些年来,教育改革从理论到实践已展开多维度尝试,主体、生命、对话、交往、经验、活动、建构等成为系列关键词。然而,语言却未列其中,成为教育改革的"剩余物"。语言维度的缺失会影响对传统教育的深度反思及教育改革的进展。     

走在理解社会学的路上——对社会学研究的新诠释

进行社会学研究不可避免地要面对社会学是研究什么的,社会学如何进行研究,社会学将走向哪里等几个问题？对此,答案多种多样并形成了诸多社会学理论流派。如不拘泥于某种流派,而是通过梳理进入社会学诸研究对象、研究范式的“内面”寻求其前提假设,并在此基础上探寻进一步发展的可能性是一种社会学的“元理”,也是一种社会学进程中不可缺少的探讨。     

政治言说:学校教育实现政治再生产的“内面”——我国当代学校教育政治功能的定位及其局限性

政治言说是培养政治人才的"元"叙事,是编织学校政治教育的"内面"。新中国成立至今,革命正当-人民伦理叙事引领着我国学校教育进行政治再生产,二元对立的思维方式和不争论的语式是其所采用的策略。然而,多元文化、信任危机和"过有尊严生活"的诉求使人们不得不反思学校政治教育的局限性,以更好地发挥其政治功能。     

话语织体中的身体德性

在伦理叙事中,身体与欲求、理智、灵魂、自我、他人纠结在一起形成一个话语织体。其中,身体是西方伦理话语建构的“结”,是我国伦理话语建构的“根”,是德性的诞生状态。     

论身体、自我与身体自我

身体不只是物质的"肉体",它是自我的"体现"、个体精神的"本源"、知觉场、现象场、心理场的统一;身体自我也不只是对身体外部属性的感知,它与社会自我、心理自我融合在一起,对自我的影响与建构起着不可忽视的作用。     

“说理”教育:建构公民文化之维

和谐社会的建构、国家的可持续发展,应以公民文化而不是村民文化、臣民文化为基础。公共理性是公民文化的核心,"说理"是其运行机制,"说理"教育则是建构公民文化的重要维度。"说理"是社会正义、民主政治的一种表现方式,是一种自由言论的权利,是一种与他人平等对话、协商的政治实践方式。因此,"说理"教育不是说教,而是一种培养受教育者对公共领域的关注、形成公民文化核心价值观念以及言之有据、客观真实、符合逻辑、平等对话能力的实践方式。     

透视课堂教学中的听、说、看

课堂教学中的说、听、看反映出学生的生存状态、思维方式、精神体验,同时也反映出教育的真正理念、教育对学生的影响。在某种程度上,说、听、看就是学生的生存方式、生存状态。因此,当我们呼吁要关注教育日常生活的时候,要关注学生生命体验的时候,我们的关注点应指向学生“切身”的行动及行动中的感受。     

教师传道者角色的"隐退"与"回归"

国人熟知"师者,所以传道授业解惑也".然而,教师作为传道者角色却在教育理论话语中隐而不彰.这一现象的出现虽有时代的"合理性",却折射出教育存在的这些根本性问题:教育中"道通"思路不彰;伦理教育与道德教育疏离;培育道德人格缺乏整体性.新时代育人的新要求呼吁教师传道者角色"回归":教育需要从"道"再出发,建构一个有关人类命运共同体与教育相结合的总体性的理念与思路,以统合教育资源、统领教育旨向;"三全育人"需要"道通"思路,以使教育者明了整全意义上的教育目的 以及自身的责任与义务,形成教育合力以实现教育的本真价值;培育受教育者道德人格需要教师发挥道德领导作用,帮助学生掌握、理解、运用和探究知识,追求个人智力、情感、品德和体质的全面发展.教师传道者角色"隐退"由一定的原因导致,其回归亦需要相应的条件:伦理精神回归教育;为教师提供新的伦理道德教育思路;教师形成道通意识与汇通能力;建构道通文化以聚焦教育之魂.