关于中学语文教材评价中的几个问题：为叶老主持编写的中学语文教材辩诬

《审视中学语文教育》一书，在要不要对学生灌输马克思主义，要不要对中学生进行爱国主义教育，该不该选收叶圣陶先生的作品及其它一些观点上，都存在着错误认识，只会误导中学语文教育改革，应该予以澄清。     

论“五四”作家的民族精神

按照我的理解,民族精神不是别的,它根源于民族的社会生活和经济基础,随着社会生活和经济基础的发展变化而发展变化,受异民族和其它意识形态的影响但又具有相对稳定性,是既有正面又有负面的民族意识的集中表现。我们要发扬的民族精神,指的是其中的正面的、主流的精神。一个民族的民族精神,在历史转折时期表现得特别明显、突出。因为正是在这一时期,民族经受着时代的严峻考验。所以,毫不奇怪,从战国到秦始皇统一中国这一时期,从东汉末年到三国这一时期,宋元之际、明清之际这一时期,中国的民族精神都有鲜明的表现而显示其时代性。“五四”前后这段时期,我国开始了由     

"替天行道"行何"道"--关于《水浒传》中"道"的辨析

《水浒传》中的“替天行道”打的虽是“道”的旗帜,行的却是儒家之道。尽管《水浒传》与道教的关系很密切,“替天行道”也很容易和道家、道教之道搅和在一起,但宋江实际上行的自始自终都是儒家的“道”。     

太原清徐罗某某绝非《三国》作者罗贯中

１９８８年，山西及山西清徐县的某些学者，出于对《三国演义》原作者罗贯中和对乡里的热爱，因山西太原清徐《罗氏家谱》中第六代罗锦有“次子出外”字样，遂认定罗锦无名字的“出外”“次子”即为《三国演义》原作者罗贯中。其后他们宣称罗贯中已经找到。内地多家报纸对...     

明清小说与吴文化

从作数量、题材内容来看，明清小说与吴化有着十分密切的关系。明清小说反映了吴化中的工商化、教育化、信义化等丰富内容。明清小说既是吴化的形象栽体，又促进了吴化的发展。     

劫后余生 鞠躬尽瘁——《叶圣陶评传》最后一章

一对叶老来说,文化大革命犹如晴天霹雳,是怎么也想不到的。1966年6月1日,由陈伯达操纵的《人民日报》发表社论《横扫一切牛鬼蛇神》以后,教育部的领导人即受到冲击。周总理看到风暴来临,决定采取措施对党的老朋友进行保护。由陶铸同志出面,到教育部宣布:叶圣陶和林励儒两人年老,免去副部长职务;他们的工作将来另作安排。叶老从此离开了工作岗位,惴惴不安地等待着不测的命运.     

教育家、学者、诗人吴天石——读《吴天石文集》

我的老师吴天石(1911—1966),于“文革”初期受极左路线迫害,离开我们已有26年了。天石师蒙难后,噩耗传来,正在常熟莫城搞“四清”的我,闻讯悲痛而泣,为之啜食一日。26年后,以《江苏教育》编辑部名义编辑的《吴天石文集》已由江苏教育出版社出版。我认为这是对天石师的最好纪念。天石师是我国著名的教育家,有比较体系化的教育思想,为我们留下了一笔丰厚的教育遗产。他极其重视教育,但不是惟教育论者,而是主张教育应为时代、为人民、为社会服务。在抗日战争和解放战争时期,他提倡“新民主主义的教育”“服务于新政治”,“服务于反‘清剿’、反‘清乡’斗争等等”的抗日斗争;培养学生“能弄通解放战     

古吴娥川主人及其《生花梦》三部曲

本文对明末清初的杰出小说家古吴娥川主人的生平和创作作了考证。通过对作品思想内容和艺术形象两个方面的具体分析,论证了《生花梦》三部曲是从“才子佳人”小说到《红楼梦》的“中间站”。古吴娥川主人正视社会现实,给封建社会戳了个大窟窿,在人物形象中溶入了一些新的因素,但由于历史与阶级的局限性,他也“拖了一条长长的封建大辫子”。     

历史·土地·人——周梅森创作论

《历史·土地·人》是青年作家周梅森原定出版的一本小说集的书名。的确,周梅森1983年发表名篇《沉沦的土地》以来的中长篇小说写了我国近百年的现实主义历史,写了我国近百年历史演出的舞台——土地,写了创造历史并在大地上进行斗争的人。因此,我也想用这个题目论述周梅森的创作。     

汉代《诗经》学研究的“攀高峰”之作——读评刘立志的《汉代〈诗经〉学史论》

从1986年起,我有幸阅读过南京大学、南京师范大学、苏州大学一百几十篇文科博士论文,并参加过对这一百几十篇博士论文的答辩。我发现,优秀的博士论文主要有两种类型：一种类型是“开荒地”,即其研究课题是前人所不曾研究过的,是论文作者独立探索的新领域。第二种类型是“攀高峰”,即在前人研究成果的基础上更上一层楼。第一种类型注重“求新”,第二种类型注重“求深”。自然,两者之间也有联系。如果是真正的“开荒地”,