警惕新媒体时代主流意识形态建构变化

近年来新媒体发展态势迅猛,互联网和手机等飞速向全球扩张,纵深向社会渗透,新媒体领域"革命"不断、热点频发,发展迅速、功能更加多元,公民的个体性在新媒体中得到了突出彰显。同时新媒体网络化、全球化、社会化与个体化的传播转型,颠覆性地影响着社会意识形态的传统构建方式。通过探索新媒体时代的传播规律,提出通过探索建立新机制、实施引导新模式、推行共享新理念、塑造文化新形象这些策略来应对当前挑战,保证社会主义主流意识形态不脱离现实。     

苏轼诗歌的哲理思辨倾向

以哲理思辨入诗是苏轼诗歌颇具个性的艺术特征.苏诗的哲理思辨涉及宇宙自然,更主要表现于对社会人生的体验,其产生具有深刻的社会背景和迫切的现实需要.一方面是对人生困境的体验,一方面是对这种困境的超越,使苏诗的哲理思辨上升到更高的境界.诗的哲理趋归显示了苏诗意蕴深化的艺术倾向.从史诗发展的流程来看,苏诗的哲理思辨突破唐诗情景交融的艺术范式,在内容和形式两方面拓展了诗歌的表现天地.     

陈子昂读书台

射洪县北,涪江之滨,有山名金华。山不算高,但古木苍翠,云雾缥缈,风景十分幽美。山上有金华观,始建于梁天监中,北宋治平二年改名玉京。陈子昂《春日登金华观》诗对其景色有如下描绘:“白玉仙台古,丹丘别望遥。山川乱云日,楼榭入烟霄。鹤舞千年树,虹飞百尺桥。还疑赤松子,天路坐相邀。”后来杜甫游射洪,也惊叹此山之美,写道:“涪右众山内,金华紫崔嵬。上有蔚蓝天,垂光抱琼台。”就凭这些诗,已足以使人心驰神往了。但是金华山之所以闻名于世,主要不是因为自然风光,而是因为陈子昂曾经发愤攻读于此。     

杜甫以虚词为诗眼的艺术

杜甫善用虚词，他不仅一般地使用，还超越语法常规，使虚词成为诗之眼目，从而取得非同一般的艺术效果。杜诗以虚词为眼，在数量和质量上均超过同时代诗人，这从一个侧面表现出诗人极具个性的艺术特征和创新精神。     

东坡与酒

诗人与酒有不解之缘。李白“斗酒诗百篇”被传为佳话，杜甫“饮酣视人极”也常为人所称道。苏东坡的酒量可能不如李杜，但对酒的兴趣却毫不逊色于他们。苏武的作品许多都直接写到酒。不太著名的就不说了，名篇如《前赤壁赋》，前有“举酒属客，诵明月之诗”，后有“杯盘狼籍，相与枕籍乎舟中”；《后赤壁赋》先叹“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何”，接着就写从扫得酒，“携酒与鱼，复游于赤壁之下”。《水调歌头》一开头就是“明月几时有，把酒问青天”，《念奴娇·赤壁怀古》末尾是“人生如梦，一蹲还酸江月”，《江城子·密州…