近代中国知识分子的文化失落心态

在近代中国这样一个由传统向近代转型的特殊社会环境下,知识分子在寻求社会发展方向、国家前途、个人价值和理想实现的过程中,所展现出的与现实社会的隔膜,造就了他们深深的文化失落感。一直生活在古老传统之中的旧式知识分子,由于无法摆脱强大的历史惯性,因此难以适应新的社会环境;新式学堂及清末留学热潮中的新式知识分子,在人们依然沉浸于科举“正途”的社会氛围中备受排斥而深感压抑;知识分子在历经洋务运动、戊戌变法、辛亥革命等诸多努力后仍未能改变其屈辱命运之时,信仰破灭,或遁入空门,或自杀以求解脱;具有强烈忧患意识的先知先觉者与麻木不仁的普通大众有极深的思想隔阂。不论他们演绎了怎样的人生,都不能否认他们中的绝大多数都在寻找一种国家、民族前进和文化发展的方向,是深沉的忧患意识造就了他们这种执着的人文关怀。     

利用广东本土文化资源提高高校思想政治教育的实效性研究

随着经济发展和社会转型,高校思想政治教育面临着全方位的挑战。尽管学界采取了多伸方式来提高其实效性,但似乎收效并不明显。广东本土文化资源极其丰富,包括文化资源、革命资源、改革开放务实刨新的资源、民俗文化资源和自然生态资源等等。对广东本土资源进行分析并探讨与广东高校思想政治教育结合的具体方式,将其转换为思想政治理论课重要的课程资源,使教育更接近学生,让其产生强烈的情感共鸣,提高学生学习和参与的积极性,无疑能提高思想政治教育的实效性。     

辛亥革命成功原因再探--与太平天国失败原因比较研究

太平天国和辛亥革命是中国近代史上两次影响深远的革命运动，前被请政府镇压，后成功地推翻了清王朝和两千多年的封建帝制，其迥然不同的结局是由二领导阶级采取的不同斗争方针策略和所处的不同的社会环境决定的。     

一则史料引发的思考——刚毅守旧思想新论

刚毅（1837-1900年），字子良，晚清满洲镶蓝旗人，以笔帖式累迁刑部郎中。谙习例案，曾任江西按察使、广东布政使、山西巡抚等。光绪二十年（1894）召授军机大臣，补礼部侍郎。光绪二十四年（1898）为工部尚书、协办人学士。反对戊戌变法尤力，政变后曾监斩六君子。义和团起，清廷令刚毅、赵舒翘驰往近畿解散，但其复命之时则汇报朝廷谓义民可用，于是有抚团政策的出台。     

大学专业课程教学改革的探索--材料科学与工程专业膜分离技术课程的教学改革与实践

文章以膜分离技术专业课为例,提出了以“拓展学生的知识面、培养提高分析问题、解决问题的综合能力”为核心、以“现象与问题→分析与综合→解决与拓展”为主线、以课堂上教师授课将知识“厚变薄”以及课后学生复习将知识“薄变厚”为原则,将专业课教学与基础课、专业基础课的知识点有机结合的教学理念。通过该教学方法的改革与实践,既有效巩固、加深学生对基础课、专业基础课知识的掌握,又培养了学生从专业的角度系统分析问题、解决问题的能力,从而全面提升学生的综合素质和专业能力。     

浅议义和团运动时期清政府守旧派的以民为本与公忠体国

公正廉洁,不畏权贵,关注民生,坚决捍卫国家主权和利益,这是义和团运动时期清政府守旧派守旧落后、盲目排外之外的另一面。     

国民政府时期广东的两次难侨救济活动

国民政府时期广东进行了两次大规模的难侨救济活动,在难侨的收容、遣送、留医及安置方面做出了不少实绩,体现了其现代政府的职能。两次救济在政府初衷、政策及效果等方面表现出的差异,反映出二者不同的时代背景及所处政府职能转换的不同阶段。     

晚清清流派与守旧派关系研究

晚清清流派在思想观念、政争方式等多方面与守旧派相似,其以保守的政治态度和传统的价值观念活跃在清朝政府统治机构中,牵制着其他开新的政治派别.随着局势的发展,清流派实现了派系分流,其中一部分守旧分子最终成为了顽固守旧派.     

清末守旧派的科举情结

清朝末年的守旧派视奔涌而来的西方文化为流毒,认为其将造威人心风俗的变异.为抵制西方文化的渗透,维护儒家思想一统天下的局面,挽救濒临坍塌的封建道统,守旧派在言辞上处处维护科举制度,行动上严把科举入仕之关.然而,由于时势变化,守旧派固守传统的举措却并未能达到他们所期望的效果.     

高校思想政治理论课课堂教学文化的转型

提高高校思想政治教育的实效,需打破传统的课堂教学文化,使课堂教学文化朝着民主、平等,共同探究,体现创新精神,和谐、开放的方向转型。