准备开出中华优秀传统文化必修课

<正>2017年1月25日,中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》(以下简称《意见》),并发出通知,要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实,要将中华优秀传统文化内容"贯穿国民教育始终","把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节,贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各领域","推动高校开设中     

马克思主义和儒学

人们越来越清楚，思考中国思想的新发展，必须研究马克思主义和儒学的关系问题。马克思主义和儒学都主张天人合一，以人为本，都是辩证思维，并落实为历史思维；这种相同，是两家思想学说进一步沟通的基础。而两家思想学说的不同，既反映了各自产生和发展所依赖的不同历史条件，针对着具体的不同历史问题，又从不同侧面展示了人成为理想的人的道路的多样化；这就为两家思想学说的进一步沟通甚至融会提供了可能性。     

“敬道”礼仪

现在我们每年要在陕西省黄陵县举行祭祀黄帝陵的礼仪活动。这种礼仪与祭祀神灵的宗教礼仪不同,它表达的是后人对于有巨大贡献的历史人物的崇敬之情,表达人们对于认识把握了“道”的有道之士的景仰之情。其特点在于,它并不是崇拜神灵的仪式,而只是人们崇敬“道”的表现,它应该属于我国古代以来形成的“敬道”礼仪。祈祷、祷告、赞颂、参拜、献香、跪拜、磕头等,都是宗教信仰活动的特定礼仪方式。关于向神灵进行祈祷或祷告,在古代中国占据主导地位的儒家学者,总的态度是,既不从事,也不支持。即使举行祭祀活动时,也不进行祈祷或祷告等活动。儒…     

中国古代宗教思想的特点

将中国古代宗教和西方的基督宗教等相比较,也许可以发现,中国古代宗教思想似乎具有以下三个特点:首先,古代中国缺乏有强烈人格色彩的至上神观念,缺乏至上神创造、主宰、拯救世界的观念,也缺乏人应该信仰神、归顺神从而向神祈祷、祷告的观念。在古代中国宗教思想发展历史上,原始     

中国思想史学科建设暨《中国思想学术史》编著研讨会综述

目前,中国思想史愈益成为中国人文社会科学各学科共同关注的重要学科。在世纪之交,全国各地学者汇聚一堂,总结50年来中国思想史研究成果。确立21世纪中国思想史学科发展战略,编著一部《中国思想学术史》。1999年9月21日～23日,西北大学中国思想文化研究所主办了“中国思想史学科建设暨《中国思想学术史》编著研讨会”。来自全国各地学者30余人参加了会议。张岂之先生作了《五十年来的中国古代思想史研究》的报告,对50年来中国思想史研究进行了科学总结和评价,提出了发展中国思想史学科建设和编著《中国思想学术史》的方法论原则,引起了与会…     

学习之道与为学之道

正张先生好!江苏人民出版社的领导,各位同门,各位学友,大家好!拜读由江苏人民出版社新出的《张岂之教授论学书信选》一书,让我穿越,回到过去,回到学生时代聆听老先生讲课、谈话的种种场景,晏然愉悦,历历在目。结合过去数十年受教于老先生的回忆,学习本书,浮想联翩,感动于心。有一些学习体会,很愿意和大家在这里分享。我1993年从四川大学历史系考入先生门下,     

关学与中华民族精神家园

精神家园,是有终极性的信仰或信念,古人称为安身立命之所,孟子直称"安宅"。作为理学的一部分,历史上的关学是中国古代学人精神家园的重要组成部分。反思关学是如何建设精神家园的,总结其精神家园思想,对今天建设中华民族共有精神家园有借鉴意义。关学代表是张载,其精神家园思想要点,在将     

论司马迁的黄帝观

<正>中华文明5000多年历史,从黄帝开始。由于时间相隔久远,黄帝和我们今天的具体历史联系,目前还有不清楚的环节或方面。比如,夏朝以后的历史我们大体清楚,黄帝到夏朝之间的历史就有很多不清晰的地方。中华文明起源问题,依然是史学界尚未解决的重大课题。黄帝文化研究,正可以作为其中一个专题,弥补、填补和丰富之。我们现在对黄帝的看法,深受司马迁黄帝观的影响。黄帝和我们今天相差5000多年。但我们说中华文明有5000多年的历史,没有中断发展进程。我们     

谈谈哲学意识

正中国苦于无新哲学很久了!我的老师张岂之先生尝言,自己本来是学哲学的,想搞哲学研究,但后来终究没有走上这条道路。我尊敬的余敦康先生尝叹:我们研究了一辈子哲学史,就是没有自己的哲学。前辈学人有哲学意识而无哲学,其中包含多少历史的无奈。改革开放,思想解放,社会转型,价值多元……体现出旺盛的理论生命力。我们曾经拥抱外来思想,迷恋现代新儒家,掀起各种"热"。但我们还是只能讲哲学史而无哲学、讲思想史而无     

简论马克思的宗教观

正坊间论马克思的宗教观,多以"宗教是人民的鸦片"概括。其实,马克思的宗教观远非如此简单,它有丰富深刻的思想内容。宗教是人类文化的一部分,但宗教文化和其他文化不同。马克思秉承文艺复兴、启蒙运动余绪,对宗教进行科学解剖,认为宗教是颠倒的现实世界。归根结底,是人创造了宗教,