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1.
尚儒彪 《武当》2003,(9):62-63
古代所称的瘟疫,即当今传染性疾病。因为道教素来“重人贵生”,追求的是“长生久视”,所以对疾病的预防特别重视。早在三国时期便有“诸葛武侯行军散”以防瘟疫,后经数十代道医们的不懈努力,直到清朝中叶,武当山道教的医生们,已研究出一套较为完整的口服、淋浴、佩、涂等诸多预防方法,防治传染病,为广大劳动人民的健康做出过重大贡献。这些古老  相似文献   
2.
尚儒彪 《武当》2004,(8):55-55
艮为山,八卦中艮卦符号的产生,是古人观察山是由一块一块石头组成,故画“==”象征高山中大小不同的石块,再由低到高,最上一层是起伏不平的山顶线,用“-”画出,于是形成了象征山的符号“^—==”。  相似文献   
3.
尚儒彪 《武当》2004,(3):59-60
坤为地。八卦中坤卦符号的产生,是古人观望大地,见大小石块滚滚,于是把它画了下来,最后就形成了这种≡≡符号,以代表坤卦。  相似文献   
4.
尚儒彪 《武当》2004,(7):58-59
巽为风。八卦中巽卦符号的产生,是古人在生产实践中,看到大雨来临之前,往往先有大风刮来,就在这山雨欲来风满楼的时候,天空中有着一层又一层厚厚实实的乌云在翻滚,云下又有着一股接一股的风在吹动,于是用“=”代表一层又一层的乌云.而以“--”代表那云层下一股又一股的风,  相似文献   
5.
尚儒彪 《武当》2004,(1):55-56
坎为水。八卦中坎卦符号的产生,是古人观望滔滔的江河,见中流强劲有力,快如飞箭,并向两边撞开一道道或缓或急的波纹和水流,于是便画“(?)”象征中流,以“(?)”象征涌向两边的支流或波纹,合在一起便形成“(?)”这种符号,以象水。坎卦在天时代表雨,  相似文献   
6.
尚儒彪 《武当》2009,(1):48-49
武当山的道医们,在道教手印启示下,经过研究整理,创建出了一套手指养生功。它根据经络学说的理论,手三阳(阴)经与全身各脏腑、器官等关系,通过对手指、手掌、手臂进行点揉捏拿活抻掐擦等手法按摩,达到平衡阴阳,调节五行,舒经活络,消疲止痛。经现代医学研究证实,双手的手指尖是全身动脉和静脉的交接处,经常按压、揉捏手指尖,可以加强全身的体液代谢,改善全身血液循环,增强身体免力。  相似文献   
7.
尚儒彪  冯玄超 《武当》2011,(2):53-54
歌曰:经期已过六七天,月经不来使人烦。血寒血虚或血淤,气滞痰阻亦常见。血寒宜温血虚补,血淤活化莫等闲。气滞开郁兼理气,痰阻之症亦化痰。临床症状要分清,辨证施治细心研。每月经期延后六七天以上,甚至每隔四五十日一至的称为"经行后期",亦称"经行退后"或"经迟"。产生本病,多因气血运行不  相似文献   
8.
尚儒彪 《武当》2011,(10):51-53
歌曰:带下之病最常见,临床先把五色辨。白带脾肾虚肝郁,风寒湿热与湿痰。赤带心肝火炽盛,又有肝脾湿热因。黄带脾经多湿热,青带肾虚肝经热,黑带三焦火气旺。五色带下五脏伤,医者治精带下病,杏林之中美名扬。带下病有两种含义,一种是指坤科的经、带、产等病,因为这些病都是发生在束带以下的部位。另一种是指坤民阴道内流出  相似文献   
9.
尚儒彪 《武当》2006,(2):52-53
1、双风膏功效:舒筋通络,驱风散寒,调经止痛。女子带下,月经崩漏。方药:防风、海风藤、栀子、良姜、灵仙、牛膝、熟地、桃仁、柴胡、白藓皮、全虫、枳壳、白芷、甘草、黄连、细辛、白勺、元参、猪苓、前胡、麻黄、桔梗、僵蚕、升麻、地丁、大黄、木通、桔皮、川乌、生地、香附、金银花、知母、薄荷、当归、杜仲、白术、泽泻、青皮、黄柏、杏仁、黄芩、穿山甲、蒺藜、天麻、苦参、乌药、羌活、半夏、茵陈、浙贝、五加皮、续断、山药、桑皮、白芨、苍术、独活、荆芥、芫花、藁本、连翘、远志、草乌、益母草、五倍子、天南星、何首乌、大枫子各30克。制法:香油5000毫升熬枯去渣滤过熬沸,再入细料(黄丹2500克, 乳香、没药、血竭、轻粉、樟脑、龙骨、海螵蛸、赤石脂各30克,梅片、麝香各15克,以上共研细末),另兑搅匀。用法:随症按穴位摊贴之。  相似文献   
10.
尚儒彪 《武当》2000,(10):52-52
牛鼻子肉适量,煮成糊状服。每3天服一次,连服2次即可。  相似文献   
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