王福利教授《辽金元三史乐志研究》出版

在中国古代音乐史中，辽、金、元三朝的宫廷音乐始终没有见到系统而深入的研究著作。由此导致了大量的音乐通史著作在谈到这三朝的音乐状况时，往往十分简单粗疏，甚至略而未及。更为遗憾的是，对详细记载这三朝音乐概况的《辽史·乐志》、《金史·乐志》和《元史·礼乐志》一直未受到学界的关注。之所以这样，主要是因为研究难度较大，再加上相关史料散佚严重，研究基础薄弱，可资借鉴的成果太少。[第一段]     

初唐乐府诗论略

初唐乐府诗具有承上启下的特点。其主流趋势是承袭陈隋余绪,表现为：大部分乐府诗亦步亦趋地袭用前人乐府诗的形制；在题旨立意方面没有多大发展；同时还沿袭陈隋宫廷风气,大倡艳辞、用乐府诗来唱和求官等。但初唐乐府诗毕竟显露出了新时代赋予的新气象：边塞题材的乐府诗风格刚健；形式上出现了律化和歌行化的现象。这些新的变化为后来乐府诗的发展进行了成功的尝试。     

卢仝及其诗歌创作简论

卢仝虽然隐居一生，但他身随心不隐，希望走“终南捷径”，只不过未被征召；卢仝死于“甘露之变”的说法基本可信；其诗歌具有平直和险怪两种风格，险怪诗多写于元和四年至元和六年，表现出题材怪异、以文为诗、抒情直露、调笑浅俗的特点；卢仝的诗歌创作对韩孟诗派其他人具有一定的影响。     

唐代“乐府体”诗的体性界定

前人多把唐代的"乐府体"诗错误地视作徒诗.事实上,唐代"乐府体"诗在体性界定上应是拟歌辞.其特点有三:一是在"拟"前代歌辞的基础上写成的;二是体现出典雅化和整饬化的特点;三是表现出入乐期待性."拟歌辞"概念的提出,在唐诗分类中具有重要意义.     

乐工歌妓：唐诗接受史上的“第一读者”

在唐诗的接受史上,唐代的乐工歌妓充当了部分作品的“第一读者”。他们不仅是首个接触者,而且还通过选唱佳作的方式最先对诗歌的艺术价值做出了初步判定。     

论盛唐时期旧题乐府诗创作的繁荣

盛唐时期人们对乐府诗旧题目进行了全面拟写,同时又在旧题的基础上衍生出许多新题,从而导致了旧题乐府诗的创作在盛唐再次繁荣.盛唐诗人在创作旧题乐府诗时往往能处理好继承与变革的关系,因而取得了很高的艺术成就.旧题乐府诗的创作之所以在盛唐时期走向繁荣,主要是由于人们把乐府诗看作"诗之一体"的结果.     

略论唐代之“乐府诗体”

“乐府诗体”的概念成熟于唐代。它与入乐歌辞不同,与一般的徒诗在题目、题材、形式和语言上也不同。研究唐代的“乐府诗体”,具有重要的学术意义。     

我们的“同课异构”活动

走出去听看课、培训等，固然是一个很好的教研途径，但是由于学校的财力人力等原因，很多老师不可能亲身经历。虽然有老师从外带课（教学光盘、资料等）回来，但如此大餐，我们品尝后常患胃病，究其原因是我们老师对大餐往往水土不服，不能消化，只能看不能学。为了给教师提供一个有效的教研平台，切实提升教师的教学研究水平，我们依托课堂教学开展了“同课异构”校本教研活动，即指定同一个教材，由不同的体育教师以不同的构思、不同的教法在比较中进行教学，     

论汉代诗歌的音乐传播

汉代诗歌在当时的主要扩散途径是音乐传播.它在社会上下层两个文化空间同时展开,主要用于各种仪式场合及游宴娱乐环境.传播的行为主体涵盖了各个阶层,其中乐工歌妓占主导地位.所传诗歌既有民间歌谣,又有皇帝、文人及乐人之作,还有献诗、即兴之作等,在实际配乐演唱时大多要经过乐工的增损.传唱的方式按照表演人数的多寡、参予的程度可分为独唱、伴唱和齐唱;按照表演的艺术方式则可分为清唱与和唱两类,其中和唱又可分为人声和唱与器乐和唱.音乐传播对汉代诗歌发展具有重要影响:扩大了受众面,促进了创作,加强了社会上下层的交流,使诗歌风格走向通俗化.     

论住宅建筑水暖安装的质量问题及防治（提纲）

随着社会的高速发展,人们对居住条件以及生活环境有了更高的要求,住宅水暖问题便成为目前备受关注的话题。如何走出住宅水暖安装的局限性是提升建筑环保、消防以及节能等环节的重要所在。只有及时的发现水暖安装质量问题并合理解决,才能为人们生活质量提供保障。本篇论文将对住宅建筑水暖安装的质量问题及防护展开论述。