“幽然”与“嬉戏”之点化生机——闲谈90年代后李照东的笔墨山水

“点化”，是智者的行为。有大师言，“用佛性点化一切缘起”。人可以通过文字的书写实践，去除文字意义，深化人格修持，彻悟永恒的究竟，将抽象的思维具体化。故禅宗不立文字，讲究践行，透入切实的经验及情感。绘画也因此为禅宗所用，其书写性的绘画实践也就成为自我人格的印证。     

“幽然”与“嬉戏”之随缘而化——闲谈90年代后李照东的笔墨山水

蕴玉斋记 南方有斋,名曰蕴玉。斋在大岭之南,粤地之东。蕴者,天地之所以化生万物滋育百灵者也;玉者石之极也。玉讲缘也,因缘和合而璀璨于世。知名者有和氏连城之璧、贾氏通灵之宝也。西游记明载：女娲氏炼石以补天。事成遗有璧,迸而为猴,后为大圣齐天直犯天颜。今花果山水帘洞内有大圣庙在焉。     

发扬党的优良作风——学习《整顿党的作风》

毛主席亲自领导的无产阶级专政理论的学习运动,是在新的历史条件下一次更深刻更普遍的马克思列宁主义教育运动。随着学习运动的深入发展,我们认真学习毛主席《整顿党的作风》等有关整风运动的光辉著作,对于坚持和发扬党的革命作风和优良传统,进一步加强党的一元化领导,把巩固无产阶级专政的任务落实到每个基层,具有重大的意义。     

“幽然”与“嬉戏”之无住生心——闲谈李照东的笔墨山水

李照东的内心并不躁动,也无焦虑,所有的躁动和焦虑都在习画的过程中渐渐被过滤了,主体有时也闲置。禅宗说,这是＂无我＂。＂无我＂是一个高境界,主体完全被闲置。《金刚经》有言：＂应无所住而生其心＂,据说当年慧能听了这句话,才出家求法,成为禅宗六祖,后立禅法,以＂无念为宗,无相为体,无住为本＂（《坛经·定慧品》）。     

比伊斯艺术启示录

如何进行创造性思维能力的训练,已成为我国当前美术教育改革的热门话题。本文从比伊斯的艺术观点和艺术实践中归结出两点：一是扩展“艺术”的观念,发展每个人潜在的艺术创造基质;二是启动逆向思维,展开对“本能”的回顾。两者相辅相成,共同关注人的素质,把“活动”这个概念引到美术领域中。前者突破了传统美学的阈限,使我们迫切面临着新旧观念的转换;后者涉及到具体的操作,让我们模糊地处理游戏与美术的界限