中国传统中的人文精神与宗教精神

中国传统中的人文精神与宗教精神有无关系？这个似乎古老的问题的答案，对於思考一个对当代中国文化有着重大意义的问题，即中国传统人文精神与基督宗教或一般宗教的关系，肯定会构成思考的背景，影响思考的结论。     

反思我们的教育

劫持装有数百乘客的飞机,撞向数万人正在上班,每天有15万人排队参观的壮丽建筑,让里里外外无辜的男女老少(不论他们是白人还是黑人、是中国人还是阿拉伯人……)被大火烧死、被毒气呛死、被房子砸死、被活活埋在比许多个足球场还大的、几十米高的瓦砾堆里…………     

反思我们的教育

劫持装有数百乘客的飞机,撞向数万人正在上班,每天有15万人排队参观的壮丽建筑,让里里外外无辜的男女老少(不论他们是白人还是黑人、是中国人还是阿拉伯人……)被大火烧死、被毒气呛死、被房子砸死、被活活埋在比许多个足球场还大的、几十米高的瓦砾堆里……     

爱、理性与正义——“9·11事件”引起的思考

恐怖主义的一个重要特征就是思想的狂热与偏执。这种思想的形成是广义教育的结果 ,即整个社会环境对人心的综合性作用。因此 ,我们应该营造一种充满“爱”的大环境 ,并引导人们进行“爱”的升华 ,从“喜爱”、“性爱”到“仁爱” ,最后教育人们用“理性”的头脑和正义的思想来规范自己的行为。     

宗教与社会生活

气功、瑜伽功、特异功能,这些东西好些年来风行全国,其中的一些现象,也有人称为“宗教”。这些东西同宗教、迷信和科学有什么关系?另外,从美国的“人民圣殿教”,到日本的“奥姆真理教”,这类东西近年来越来越引人注目,尽管它们在中国的报刊     

“自强不息”与“道德自强”——社会道德体系的重建

一部在最近吸引了大量观众的电视连续剧的名字——“黑洞”,比电视剧的内容更触目惊心地展现了我们的社会正在面临的危险前景:正如宇宙中的黑洞可以把有生命和无生命的一切,把从太阳到灰尘的一切,统统吸入其中,甚至可以吞食光线,消灭光明,一个丧失了道德底线的社会,也正是如此！这绝不仅仅是比喻。请看:一家法国公司按西方习惯,规定顾客对其销售的洗发膏不满意时,可将开瓶试用过的洗发膏送回店里调换;这项在西方运用多年毫无问题的规定,在上海运用时却碰到了这种结果——大量顾客把许多几乎用完的空瓶     

补白

“告诉我你儿子在国税哪个单位？今后可以不用喝酒了。” 在浙江国税部门做公务员的儿子经常应酬喝醉,母亲担忧其身体,在微博上向中共浙江省委组织部部长蔡奇求助,得到此回复。网友认为这一回复耐人寻味。     

学之大者“博雅”为本

本科生教育应该培养“人”——社会的人,大写的人;而不是培养“才”——专业的才,职业的才! 引进版《大学的理念》这本书所提出的关于现代大学素质教育的问题,是颇值得深思,颇值得讨论的。这里所说的素质,并不是指天生的性格气质之类,而是指那种后天的、人文的、可变的、可塑的,可因教育或教化而或高或低、或好或坏、或优或劣的素质;是中国古人所谓由“习染”而可“变化”的“气质”。实际上,全人类的相通,乃是由于先天的“性相近”;而各国各族的距离,则由于后天的“习相远”。这个“习”,即习染或教化或教育所造成的国民素质,它决定着一个民族或国家中每一个人的生活状况:我们的医院怎样?我们的学校如何?我们的环境是否优美?我们的马路是否安全?大到我们的经济是否健康、政治是否民主,小到我们的家庭是否和     

江山代有才人出——20世纪末至21世纪初中国基督教研究学者素描

作为中国宗教学的一个重要方面,我国的基督教研究在改革开放后三十年间发展迅速,成果卓著,也需要进行一些总结。文章从这三十年间活跃于学术界的三代学者群体这一角度出发,总结了这三代学者的学术特征及其与当时的社会思想氛围的关系,并在前言部分回顾了中国基督教研究的起源和发展,在结语部分分析了这个领域面临的问题,提出了相应的学术建议。