香港高校的吸引力

大家互相监督，共同努力，即使距离提升学术、发展教育的理想有一定差距，至少能够维持教育的秩序，学术的尊严。[编者按]     

知识产权还是思想控制——对中国古代法的文化透视

<正>纵观整个中国法律史,有一点很清楚,即中国人对未经授权就复制文献典籍的问题并非无动于衷。但直到唐朝,随着印刷术的出现,人们才第一次发现古人对出版和复制施行管理     

法律实证主义在中国

法律实证主义为十九世纪法律思潮,近世英国的分析实证主义与德国的历史实证主义,俱是此种思潮的产物。然而,讨论中国的法律实证主义并不一定意味着能够找出中国的分析法学派或历史法学派。实际上,本文的目的不是要考察某一具体的法学流派,而是在明了一般社会、历史及文化背景的     

法律史的視界:方法、旨趣與範式

一 如果說歷史即是人類對其以往經驗的記錄,則法律史便是其中與法律相關的那一部分。①這種意義上的法律史淵源久遠。在中國,以專門形式對法律史作系統記錄與整理的嘗試,至遲始于東漢班固之撰《漢書》。②班氏以“志”入史,“刑法”居其一。此後,正史中的“刑法志”傳統綿延不絕,蔚為大觀。③     

沉重的“关系”

清明时节回乡下扫墓。出了火车站．接站的亲戚领我穿过站前广场，直奔一条僻静的小街。“我们不能在那边叫车吗?”我指着那些在广场上待客的出租车问。“哦．我们的出租车在那边。”亲戚向小街的方向一指。我有点不解。“他们找的是熟人。”早到一天的哥哥插进来解释了一句。熟人?我更加不解了。“为什么要找熟人呢?”“咳．反正要用车，把活给熟人不比给外人强吗?”亲戚的回答马上让我想到“关系”这个词。     

中国人看重的关系和人情

清明时节回乡下扫墓.出了火车站,接站的亲戚领我穿过站前广场,直奔一条僻静的小街."我们不能在那边叫车吗?"我指着那些在广场上待客的出租车问."哦,我们的出租车在那边."亲戚向小街的方向一指.我有点不解."他们找的是熟人."早到一天的哥哥插进来解释了一句.熟人?我更加不解了."为什么要找熟人呢?""咳,反正要用车,把活给熟人不比给外人强吗?"亲戚的回答马上让我想到"关系"这个词.     

中国人看重的关系和人情

清明时节回乡下扫基。出了火车站，接站的亲戚领我穿过站前广场，直奔一条僻静的小街。“我们不能在那边叫车吗?”我指着那些在广场上待客的出租车问。“哦，我们的出租车在那边。”亲戚向小街的方向一指。我有点不解。“他们找的是熟人。”早到一天的哥哥插进来解释了一句。熟人?我更加不解了。“为什么要找熟人呢?”“咳，反正要用车，把活给熟人不比给外人强吗?”亲戚的回答马上让我想到“关系”这个词。     

中国法律史上的民间法——兼论中国古代法律的多元格局

1962年,一位名叫Sybille van der Sprenkel的英国人类学家出版了一本关于清代法律的书,这部书虽然也谈到地方衙门,谈到大清律例,但是更多的篇幅被用来描述和讨论普通的社会组织和日常生活场景:村社、亲族、家户、市镇、会社、行帮、士绅、农民、商贾、僧道、婚姻、收养、继承、交易、节日、娱乐、纠纷及其解决,等等。如此处理法律史,显然是假定,法律并不只是写在国家制定和施行的律例里面,它们也存在于那些普通的社会组织和生活场景之中。所以,尽管van der Sprenkel重点讨论的只有宗族的、行会