林海音作品中的第一人称叙事

在林海音的作品中,第一人称叙事占有相当大的比重,其重要作品基本都是由第一人称叙事构成。在众多的第一人称叙事作品中,林海音能够积极尝试、大胆创新,无论是"我"与作者的关系,还是"我"在故事中的角色、身份,都在不断变化、力求突破。同时,再交织以倒叙、插叙、日记体、书信体等多种样式,活泼多变、新颖别致,大大增强了林海音作品的表达和艺术审美效果。     

论琦君笔下女性的爱情婚姻

在台湾女作家琦君的创作中,涉及女性婚姻爱情的作品数量众多。琦君以女作家特有的细腻敏感表现了旧式婚恋中女性命运的不幸。与同时期的其他作家作品相比,琦君的表述较为宽容、淡定,以理性节制情感,在客观上形成一种哀而不伤,怨而不怒的独特风格。这与其自身的家庭环境、教育背景、宗教信仰不无关系。     

黎族民间爱情故事的审美特征

黎族民间爱情故事历史悠久、数量丰富、情节曲折、内容感人,集中体现了黎族人民的真实兴趣、美好愿望和精神面貌,成为黎族人民自我意识的载体,呈现出独特的审美特征。本文侧重从本色自然、崇高悲壮、浪漫瑰丽三个方面对其审美特征进行解读,探寻海南黎族生生不息的民族信心和力量源泉。     

新世纪电影中的海南想象

自2000年以来,多部电影在海南拍摄完成。电影在记录海南变化的同时,也在参与着海岛的建设。作为大众传媒,电影通过其特定的叙述视角、表现方式,成功地把海南塑造成一个充斥着俊男靓女和有钱人的度假天堂。应该说,影像海南与真实海南之间尚有差距,电影中的海南已经被大大提速了,如何使海南电影更贴近实际,能够更深层次地表现这一特定历史空间的文化面貌,是今后电影工作者们需要积极探索和不断提高的地方。     

中国电影中的海南风光

在中国电影发展史上,海南风光因其独特的魅力给人留下深刻印象。作为电影的基础性叙事元素,在不同历史时期,海南风光有着不同的表现方式。建国后二十七年,海南风光质朴无华,被包容在革命战争叙事之中;文革结束后及八九十年代,海南风光作用加强,更多地参与到剧情之中,成为电影不可或缺的重要部分;新世纪以来,银幕上的海南风光奢华绚丽,开始超越剧情,获得独立的存在价值。这既与审美方式的改变有关,更是不同时期时代要求的结果。     

浅析陈若曦笔下的男性形象

陈若曦的婚恋小说深刻揭露了男权世界造就对女性的偏见、压迫以及不公的事实,她洞悉这种状况,但并没有因此而矫枉过正,没有将纷繁复杂的男性形象简单化、符号化,而是以理性之笔、忠实之笔记录生活中真实的男性形象。     

民族审美心理的稳定性与变异性:黎族狗图腾崇拜的嬗变

狗图腾崇拜是黎族重要的图腾崇拜,这一图腾崇拜大量地存留在黎族远古的神话和传说中。作为黎族先民的审美想象,黎族狗图腾崇拜有其自身的文化溯源和历史溯源。民族审美心理的稳定性决定了狗图腾崇拜在一些黎族区域尚有遗痕;而民族审美心理的变异性又决定了黎族狗图腾崇拜的衰落。这一衰落,除了社会的进步和文明的发展外,"狗"这一词汇的被贬义化也是一个重要原因。     

学生独立健康人格的培养——中国现当代文学教学改革初探

教育的目的在于培养学生的独立健康人格.中国现当代文学对于学生健康人格的培养责无旁贷,但中国现当代文学在边缘化的同时,也淡漠了对学生独立健康人格的培育.面对新时代机遇与挑战,应担当起相应的责任,让学科重新焕发光彩.立足培育大学生独立健康人格的基点,从中国现当代文学教学现状、健康人格培养的原则以及教学方法几个方面,对中国现当代文学教学改革进行了初步探讨.     

论高等教育阶段开设中国戏曲文化课程的意义

在高等教育阶段开设中国戏曲文化课程,不仅可以营造积极健康的校园文化环境,提高大学生的文化艺术修养,而且有助于增强学生对本民族文化的认同感、自豪感,在增强想象力、创造力的同时也有利于正确人生价值观的养成。     

试论《台北人》中的戏文和歌谣

白先勇的中短篇小说集《台北人》中戏文、歌谣数量众多、涵义丰富。在烘托气氛、触景生情的同时,也利用比喻、影射等手段暗示出人物命运,更在今昔对比中,深化了青春易逝、今非昔比的永恒主题。