"日暮乡关何处是?"——读贾平凹的《秦腔》兼与福克纳比较

福克纳和贾平凹的小说都带有明显的寓言性质,故事框架、情节和意象设置,都含有对整个社会和历史的某种隐喻和象征,作品中都有着艾略特的《荒原》的意味.与福克纳相同,贾平凹的小说创作言说的仍然是"回归"和"失乐园"的主题,但他比福克纳更悲观.《秦腔》几无故事,无数个烦冗的碎片表征着作者灵魂的破碎.故乡已经使他"越来越陌生","秦腔"已成"挽歌".从"废都"到"废乡",从乡村到城市再到乡村,他的叙述更使人体味到价值荒原上人的痛苦感受.这种 "死亡"意识和悲剧体悟在文本深层与福克纳接通,使得他的貌似"很中国"的小说真正具有西方现代主义的意蕴.     

大学文学课教学的现状与思考——以中国现当代文学为例

20世纪90年代以来，大学文学课的境遇颇为尴尬。教学改革的滞后是不争的事实。本文从文学教学的现状切入，从文学课的功能和目的的定位、作品阅读、教学内容和教学方式等方面作出思考，认为文学课必须走出固执顽悖的旧模式，具有开放的、与时代同步的新内涵。     

从当代视角看《乐记》的社会功能及其价值

《乐记》是先秦儒家乐教思想的经典之作。《乐记》凝结着中国先哲的智慧,它丰富的内涵,穿越时空隧道,在当代仍然有着不可低估的价值和意义。《乐记》的内在灵魂就是＂和＂。中国先哲强调三种和谐：人自身的和谐,人与社会的和谐,人与自然的和谐。《乐记》中所揭示的音乐的社会功能、和谐的内涵与步入和谐的路径,对我们当今弘扬和谐文化、构建和谐社会有着很大的启示。     

从苦难走向救赎--北村小说《愤怒》中的三个意象阐释

北村1992年转型后的创作，执意地关注现代人的心灵困境和出路。他2004年的新作《愤怒》仍是一个从困境走向救赎的故事。本试从小说中的三个意象切入，结合当下的化语境，阐释本的意蕴，发掘他的创作的意义和价值。     

汉唐人仙恋小说模式的生成及意蕴

汉唐之间产生了大量的人仙恋小说，想象之诡异，令人称奇。不少优秀作品，时至今日，魅力不衰。因为儒家的“载道”学观极为重视学的功利性，这类本自然被视为虚诞怪妄而未受到足够的重视。本试图用现代审美意识对这类本重新观照，从分析其结构模式切入，联系化心理背景，对人仙恋故事生成的原因及隐藏在本深层的学意蕴作出阐释，发掘其超脱时代局限，富有人性魅力的美感特质。     

寻根与无根的困境——重读张炜的《九月寓言》

《九月寓言》是张炜最为厚重的一部小说。文章从小说中“工区”与“小村”、“奔跑”与“停吧”、“地瓜”与“大地”等意象切入，阐释文本的内蕴，揭示作家选择的困境。在他面前横亘着一个巨大的矛盾：“现代文明”与“人文关怀”的二元对立。这注定了他要在“寻根”与“无根”的旅途上跋涉。     

“日暮乡关何处是？”——读贾平凹的《秦腔》兼与福克纳比较

福克纳和贾平凹的小说都带有明显的寓言性质,故事框架、情节和意象设置,都含有对整个社会和历史的某种隐喻和象征,作品中都有着艾略特的《荒原》的意味。与福克纳相同,贾平凹的小说创作言说的仍然是“回归”和“失乐园”的主题,但他比福克纳更悲观。《秦腔》几无故事,无数个烦冗的碎片表征着作者灵魂的破碎。故乡已经使他“越来越陌生”,“秦腔”已成“挽歌”。从“废都”到“废乡”,从乡村到城市再到乡村,他的叙述更使人体味到价值荒原上人的痛苦感受。这种“死亡”意识和悲剧体悟在文本深层与福克纳接通,使得他的貌似“很中国”的小说真正具有西方现代主义的意蕴。     

初中数学学困生成因分析

数学学习困难学生（以下简称数困生）,指的就是智力正常,且处于正常的教学环境,在同类群体中数学水平较低、学习效果差、达不到国家规定的相应数学教学要求的学生．数困生的形成是学习数学过程中的一种现象,弄清数困生形成的原因,其目的是提高教师帮助数困生的意识与能力,以大面积提高数学教学质量．分析数困生个体的内部原因,我们认为应该分智力因素和非智力因素两个方面．     

师德与责任伦理

什么原因使得我们经常讲"师德"而"师德"却日益彰显出某种贫乏?韦伯强调在行动领域里责任伦理的优先性对我们有很大的启示.我们置身其中的是一个"除魅的世界","道德传统"的破碎是不争的事实.如果离开对这一特定的价值处境的考察,对道德的重建作理想化的期待,将是于事无补或效果甚微的.在现实环境中,任何一种信念,惟有当它与责任伦理结合在一起时,才可能是有效的.     

信息化条件下教学方法与传统教学方法之比较研究

随着信息技术（主要指计算机技术、多媒体技术、网络技术和通讯技术）的飞速发展,人类社会已进入信息时代,教育信息化成为必然。在这种形势下,知识的传播和获取方便而快捷。学校作为人们获得系统知识的重要领地,其传统的教学方法正面临新的挑战,适应教育信息化的需要,全方位教学改革势在必行。