精神的救赎——从《逍遥游》看庄子的救世情怀

古代的圣贤为拯救乱世,救民于水火之中,而各行其道。他们对产生乱世的根源认识不同,实行的救世方法各异。庄子认为世道混乱的根源不在政治,而在于人本身。治身在于治心,只有从精神上重建理想的家园,方为救世之道。     

宋太祖长拳与武当张三峰内家拳

一、两拳同源 赵匡胤（927—976）是宋朝开国皇帝，史称“宋太祖”。赵匡胤祖籍涿郡（今河北涿州），生逢五代乱世。常言道，“乱世出英雄”，赵匡胤由一名默默无闻的低级军官很快晋升为后周政权的高级将帅，并依靠“武将拥立”，发动陈桥兵变，黄袍加身，一举取代后周统治，于建隆元年（960）在开封建立了延续三百余年的赵宋皇朝。     

CBA“乱世”中开局

秋去冬来．转眼间，CBA迎来自己的第14个赛季。14岁是一个孩子步入青春期的年龄．在成熟与未成熟之间．时常酝酿着躁动。14岁的CBA也面临类似问题，北京奥运会后．联赛重新恢复南北分区．还史无前例地扩军到18支球队．让人对中国篮球的未来充满期待。可开赛前两个月，中国篮协的联赛办公室内并不安生，扩军、外援产生的一系列问题．让联赛办焦头烂额。凤铝告状、奥神弃权、外援注册纠纷、新的《联赛处罚规定》引发争议……     

乱世犹闻读书声

民国是一个“西学东渐”的时代,教育舞台的大幕徐徐拉开,百家争鸣,弥散着各异的声音,共同奏响民国教育历史的曲音。现在,张兴龙先生所著的《乱世犹闻读书声：中国教育1912—1937》一书,让人们看到,以“教育救国”的那代人,对他们来说,教育不仅是职业,     

绍兴名人文化中的“书剑”气

绍兴的文化繁荣一般出现在乱世和末世,出现在王权、专制失控的时代。由一部绍兴名人文化史,我们不难发现在乱世和末世中,文人和剑客的活动表现得异常活跃。文人与剑客之间,相互依存、相得益彰。文化领域的各流各派,周游四海。指点江山,激扬文字,推行各自的政治主张和学术思想,既相互交流融汇,又自成流派体系。剑客游侠中的大腕巨子,奔走四方,论剑天下,以剑会友,挥剑展志,以实现理想世界。文豪剑侠,或成为至交,或共投一主,或集中一身,相互启发,相映生辉,从而折射出绍兴名人文化中"书剑气"互补的特点。文人与侠客殊途同归,只是方式不同,一个以书,一个用剑。     

Y染色体：曹操到底该姓啥？

1800年前,时逢乱世,曹操打出了“吾起义兵,为天下除暴乱”的121号,以“乔吐天地之志”一扫北方,平定乱世,被尊为魏武王;他韬略过人,不仅百战沙场,而且学富五车,跻身一代文豪：他因“挟天子以令诸侯”被视为“奸贼”,杀孔融、斩杨修、诛华佗等事迹义让他被看成是“暴君”。     

乱世之人的幸福比羽毛还轻--《庄子·内篇·人间世》“孔子适楚”章赏析

孔子适楚,楚狂接舆游其门曰：“风兮风兮,何如德之衰也!来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。已乎已乎,临人以德!殆乎殆乎,画地而趋！迷阳迷阳,无伤吾行!郁曲邻曲,无伤吾足!”     

乱世商机

一、把商机变为现实的金能亨 能够在战乱之中攫取商机的人,无疑有着绝顶聪明的脑袋瓜。金能亨（1823—1889）,这位美商上海旗昌洋行的合伙人兼美国政府委任的驻沪副领事、前任上海道吴健彰的铁哥们、首届工部局董事,以及1860年代的工部局总董之一,就有着这样一颗绝顶聪明的脑袋瓜。     

“孟潇先生够朋友”

唐生智,字孟潇,湖南东安人,一生视共产党人为朋友. 一、乱世讨吴 1922年11月,水口山工人运动兴起,湘军司令赵恒惕受到吴佩孚斥责,赵命水口山矿务局局长宾步程带全副武装的一连人马进山,封闭了工人俱乐部,并在冲突中打死工人1名,打伤2名,激起了全矿工人举行罢工,要求当局惩办凶手,撤走军队,抚恤死伤工人及家属,并抓宾步程游行示众.     

读《生死桥》看李碧华作品的"背叛"主题

<生死桥>讲述的是乱世中三个戏子的生生死死的故事.怀玉的背叛源于一种对功名的欲望,丹丹对怀玉的背叛源自于爱.李碧华的小说中述说的都是相同的"背叛",华丽的人生最后都因背叛而划上一个凄冷孤寂的句号.