莫言草木委冬雪,会应苏息遇阳春

鲍照的名头是早有所闻的,其诗名之巨,延及盛唐,李白的豪迈、飘逸就深受其俊逸诗风之影响。只是少年时读他,毕竟少了历世的沧桑感,品不到内在的滋味,故而也走不进他的世界。因此,鲍照仍只是文学史上流传许久的一个名字而已。     

猎人

他总是躲着人,连看见一只猎犬都不愿抬起眼皮望一眼。好像人世上本来就没有他立足的位置似的。高原这么大的地方,哪里藏不下他?其实,他哪儿也不去,白天就窝在他那顶世世代代被粪火熏得像铁皮似的帐篷里。只有到了夜里,他才来了精神,他才开始活动。杈子枪与他为伴,他夜     

试论汉乐府中的生命态度

死亡是个体存在的必然归宿。汉乐府中充盈着对死亡的冥索与反思。人们面对死亡，分别采取了争竞人世，服食求仙，放情不的人生态度。它们的特点分别是战胜死亡焦虑，推迟死期和忘却死亡。这些不同的人生态度有一个共同的核心，都是对人生真谛的思索和内在人格的追求，是对生命强烈的欲求与留恋。     

论保定张氏之家族传统对蒙元文化的影响

汉人世侯是金元鼎革之际一支颇为活跃且非常重要的政治、军事力量,作为当时最有名的三大汉人世侯之一的保定张氏,以其三代人崇儒尚学、尊师重道的家族传统,高瞻远瞩,在蒙古贵族原始野蛮的“铁骑文化”面前,不自觉地承担起了守护文化家园的责任,兴学养士,保护典籍,修史撰文,传承后学,与其门下的幕僚共同形成一股合力,为中原文化的保存与延续及其在元朝的传承和发展作出了巨大的贡献。     

反讽：李渔的怀疑精神——论李渔短篇小说中的反讽色彩

反讽是李渔在短篇小说中表现怀疑精神的一种角度。对于民间和古代小说中一直存在的鬼神信仰,对于才子佳人间的温情脉脉,对于人情,李渔表示了怀疑。对于变态的情欲,李渔是以复杂的心情讲述的。但李渔的怀疑精神是不彻底的,他最终是要与这个世界和解的,他的作品是要有益教化而且充满娱乐的。     

从《维摩诘经》看大乘佛教的涅槃观

涅是佛教学说的基本观念之一,也是修行的最高目的.大乘佛教兴起后,涅的含义较之原始部派佛教有了重要转变.<维摩诘经>是重要的初期大乘佛典之一,该经的涅观念初步体现了大乘佛教发展初期涅观的基本内涵.考察该经"世出世间不二"涅观的基本内涵及其成因,将有助于从理论和历史背景的层面更好地理解大乘佛教积极入世的利他精神.     

试论宋代士大夫的人世精神

宋朝重用士的国策和内忧外患的国势，大大强化了士大夫自任以天下之重的人世精神，使其维护国家和民族利益的社会责任感和历史使命感得到了充分的展示和前所未有的张扬。他们在社会实践中所表现出来的忠于国家社稷、事君不以私的忠之观念，先忧后乐的忧患意识，以及关心民生、为民请命的民本思想，已突破了历史上大多数士大夫以忠于君主、捍卫一家一姓利益为宗旨的局限，而表现出对国家民族利益和广大民众忧乐的终极关怀。     

入世十年看入世

常有人问我如何看入世以来的变化,我说请看看大家亲戚朋友中买车的例子。过去这个行业是个封闭的产业,汽车几十年来只为少数人拥有,而人世后,不出几年,我国许多普通家庭就圆了汽车梦。说明人世带来的开放和竞争,使这个产业得到了更好的发展。今年是我国人世10周年。2001年的12月11日,我国正式成为世界贸易     

三更有梦书当枕

我是爱读书的,但不敢以书痴自居,爱书入骨、爱书成痴,这是对读书人最高的赞誉,只有那些天生的读书种子、真正的爱书人才配得此殊荣。我只是很爱读书,尤其喜欢那种