加缪与他的小学老师的通信

亲爱的热尔曼先生：我等近日来周围的嘈杂声少了些,再来向您一吐心声。人们刚刚给予了我极大的荣誉（指获得1957年诺贝尔文学奖——编者注）。我对此既未追求也未关注过。不过．当我得知这个消息时,除了我母亲外,我首先想到的便是您。     

“活得最好”与“活得最多”——加缪荒诞戏剧思想的深层论析

加缪之所以饮誉于世界文坛,是与其独特感受世界的方式描摹并刻画着＂疏离＂、＂荒诞＂、＂反抗＂、＂自杀＂、＂自由＂与＂正义＂为重大主题的戏剧作品有着密不可分的关联。更需引起关注的是,他以高瞻远瞩的视域警醒地审视着当下人类现实的处境,强而有力地明示了己身存在意义所隐含的生命意识——＂活得最好＂与＂活得最多＂,导出了＂荒诞＂意识背后隐潜、凝现着的种种生命精神与真实存在,势必给予人们可贵的生命思想以最新指引。     

论鲁迅与加缪的反抗生命哲学

鲁迅与加缪都曾经用西绪福斯神话来象征人生的荒诞与虚无。面对生存困境，他们从各自生命哲学的起点——绝望与荒诞出发，不赞成自杀，不相信关于天国、过去与未来的虚幻希望。并诉诸于反抗的行动去赋予无意义的世界以意义，其生命哲学都具有强烈的悲剧精神。     

试论《局外人》的精神主旨

巨人西绪弗斯由于泄露了神的秘密被罚作苦役，他在地狱中被迫把一块巨石推上山顶，石头因自身的重量又从山顶滚落下来，他只能不断地推，痛苦永远没有尽头。     

从“西西弗”到“普罗米修斯”——个人反抗与群体反抗

作为“苦难与阳光之子”的加缪,在自身的创作中体现出独特的反抗精神,爱与信仰是其反抗精神的实质。在他的哲学随笔《西西带神话》和《反抗者》中,希腊神话人物“西西弗”与“普罗米修斯”是独具特色的反抗者形象,他们分剐为“个人反抗的代表”和“群体反抗的代表”,二者能够以独特的角度折射和再现出加缪的反抗精神。     

直面荒谬的局外人——历史还原视域下加缪传记比较研究

20世纪80-90年代以来,加缪逐步成为中国人文社科领域研究热点,随着加缪《局外人》、《鼠疫》、《西西弗神话》等作品的引进出版,论文、论著等相关研究成果数以千计,其中大多探讨加缪的文学创作、社会活动、作品艺术、哲学思想,对加缪传记的研究则相对薄弱。从编辑出版学角度出发,结合历史还原与现代阐释相关理论思路,对加缪的传记进行比较分析,既可以拓展加缪研究的路径,也有助于把握数十年来本专题研究的脉动与流变。     

加缪在阿尔及利亚问题上的尴尬处境

加缪对阿尔及利亚危机、殖民地阿尔及利亚与宗主国法国的关系问题的看法和认识,以上世纪四十、五十年代为界,经历了三个阶段：他在第一阶段坚信阿拉伯穆斯林与法国移民者能够和谐相处,呼吁殖民当局保护穆斯林的合法权益：20世纪40年代,他既关注阿拉伯的利益,又保护法国的利益不受损失,认为推行法国民主法制是解决之道;50年代,他既反对殖民当局的血腥镇压,又憎恶极端民族主义分子的恐怖行动,提出建立“法兰西—阿拉伯联合体”,遭到来自双方的批判,他在法国和阿尔及利亚都是孤独的来客、“局外人”、流亡者。《流亡与独立王国》反映了其此时期的心境。     

试论《西西弗神话》的荒诞观

荒诞是加缪作品的一个重要主题。加谬的散文随笔集《西西弗神话》对荒诞的产生、表现以及对待荒诞的态度作了详细阐释,是20世纪最具体系性的关于荒诞观念的文本。《西西弗神话》是理解加缪文学作品的一把钥匙。     

阳光与阴影中的生存与反抗——论阿尔贝·加缪《鼠疫》的象征

解读了《鼠疫》中的象征,凸现了加缪作品"荒谬"和"反抗"的主题,颂扬了人们对瘟疫和战争的顽强反抗,体现了作者对人类生存状况和生命价值的深切关注及人道主义精神。指出在战争依然存在、瘟疫死灰复燃的今天,《鼠疫》仍具有重要的警世作用。     

加缪文艺伦理思想初探

赵红梅先生在<埃斯库罗斯悲剧的伦理精神>一文中说:"如果说哲学家、伦理学家是用思辨的、逻辑的语言来表述伦理思想的话,那么文学艺术家则是以活生生的人物形象的内心冲突和灵魂斗争来展示其对伦理观念的特殊思考的."而法国文学家加缪无疑是这方面的杰出的代表.……