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朱靖华 《黄冈师范学院学报》2005,25(1):60-65
李清照<<金石录>后序>"分香卖履"之典义,乃"指人临死时恋念所爱的妻妾",这证明了"明诚纳妾"的真相;清照词中"武陵人远"、"烟锁秦楼"、"汉皋解佩"、"纨扇题诗"等六个标示情变和遭遗弃的故实,以及词中有关哀怨冷落的情感描述,都相互印证了明诚纳妾的确凿事实.姚玉光的辩解对此避而不论,是文不对题;其文中的六个文词解释是其重点,旨在辩解和自我掩饰.然而,姚玉光的舛误彰明昭著,其辩解是徒劳无益的. 相似文献
2.
《长恨歌》自问世以来，众说纷纭，奠衷一是，没有一种观点得到认可。本文以“情”说起，浅析了一个作家创作一部作品，这和他的生活时代、个人经历、以及创作动机是有密切关系的。白居易的《长恨歌》致所以广为传诵，经久不衰，一个很重要的原因就是他自己所诡的“感人心者，其先乎情”，自己感动了，形诸诗篇，才有感动别人的可能，可以说作者借《长恨歌》，使自己的感情得到了一次倾吐，在感伤哀怨的意绪中完成了对李、杨二人忠贞不渝爱情的歌颂，对其悲剧的结局给予了无限的同情。 相似文献
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朱慧 《兰州教育学院学报》2011,27(4):15-16,37
纳兰性德的词,无论是爱情词还是悼亡词,无不渗透着深深的哀怨伤感之情,使人为之动容。词人这种感情基调的形成,缘于其出身和环境。本文将从其爱情词和悼亡词入手,分析其词风之魅力。 相似文献
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《父母的心》是日本著名的现代小说家川端康成写的一篇小小说。作者怀着淡淡的哀怨,描写了在一艘轮船上发生的至亲至爱的故事,优越的条件,割不断父母对子女的情素,动人肺腑的亲子之爱正是日本传统文化的精粹——平凡的故事,催人泪下。 相似文献
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曹章庆 《中山大学学报论丛》2006,26(1):81-87
主要运用作家和文本比照分析的方法，具体论述了冯延巳词对屈宋辞赋和韩倔诗歌的受容情况。从屈原哀怨执着的悲剧精神、美人香草的诗学构建，从宋玉“悲秋”、“云雨”的迷离意蕴，从韩僵迷惘凄寒的情韵、特定的诗意和惯用的意象等方面，对冯词的历史受容性作了初步的梳理和描述。 相似文献
6.
胡赤兵 《安顺师范高等专科学校学报》2001,3(3):28-30
文章分析了冯至<昨日之歌>的抒情内容和独特的抒情风格,认为冯至是"中国最为杰出的抒情诗人". 相似文献
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南朝乐府民歌内容多为男女恋情的描写,大胆而又露骨地刻画了女性的情与态,其情调艳丽柔弱、哀怨缠绵而又热烈浪漫,富有艳情的特征。南朝乐府民歌继承了楚文化的浪漫特质,植根于江南繁富之地。南朝富有艳情特质的时代风尚,直接刺激了情歌艳诗的发展。人们价值观念的多元化,是艳情诗产生的根本原因。 相似文献
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寒夜拥炉读诗,叶芝的这首《当你老了》,短短十二行,用素淡的文字触碰着心底最柔软的部分,让人在沉静中温暖,在哀怨中叹息。一百多年过去了,叶芝、茉特·冈们的故事早已化作清风明月,然而他们点燃的那团炉火依旧闪耀,温暖着老去的时光、遥想爱侣的心灵,和炉前一代代的阅读人。 相似文献
10.
《牡丹亭》中,从“情不只所起,一往而深”的缘由,到“生者可以死,死者可以生”的过程,都在昭示“生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也”。因此,对于“至情至性”这一种深度的剖析也就成为了研究《牡丹亭》的热门头选,而本文恰恰反其道而行之,以引发这一场生生死死的“梦”的前奏为立足点,诠释梦之前的感情变化所导致这场梦的必然原因,从而证明这场梦对于现实的意义,以及与生命体内在逻辑的关系。 相似文献