双面魔镜：可笑的行为与可敬的追求——堂吉诃德形象试探

诠释了堂吉诃德的艺术形象，指出喜剧因素与悲剧因素同集于堂吉诃德身上，每一种审美效果的产生都须靠对方存在作为条件。     

话说我国首部从西班牙文翻译的《堂吉诃德》

西班牙塞万提斯的名著《堂吉诃德》,迄今已有三十多种不同文字的译本。就中译本而言,最早的当数1922年上海商务印书馆出版、林纾和陈家麟合译的两卷本《魔侠传》,此后,还出版过傅东华、伍实、刘云、常枫等人多种不同形式和不同书名的译本;不过这些译本都是从英文转译的,直到1978年,     

像夸父只迷恋太阳

很小的时候,我就从课本里知道在西方有个叫堂吉诃德的人很可笑,他异想天开地做着骑士梦,把乡村饭店当成城堡,跟风车搏斗。老师对我们说,他是不切实际的代表人物,我总记得这句话。长大了才知道,如果骑士梦可笑,那么我的武侠梦呢?金庸的作品被一拍再拍,穿越和玄幻小说热潮不退,而网络游戏更是寄托了我们对冷兵器时代最具体化的向往。而我的愿望……我自幼深受香港黑帮片的影响,想成为旺角的飞车女郎,穿着桃红色衬衫,终日无所事事地坐在街头看天看地、看云看人,     

精彩和无奈共存——2006年文科综合全国卷Ⅰ历史试题评析

1.政治史复兴.与2005年的试卷结构相比，2006年文综卷Ⅰ历史部分的政治史比重大幅度上升，特别是在选择题部分，可以说就是政治史的天下，直接分值40分左右，与主观试题的文化史和经济史三分历史部分的分值，有些题目虽然不是直接考查的政治史，但仍和政治有关，如第23题《堂吉诃德》和《水浒传》的比较，虽是以文化史的形式显现，但正选答案仍和揭露当时的社会黑暗有关，因而还是涉及政治史内容。     

与西班牙文化零距离——北京塞万提斯学院印象

400年前,西班牙文豪塞万提斯在《堂吉诃德》第二部的献词中写道:"中国皇帝想创建一所西班牙语文学院,专门教授西班牙语,打算用堂吉诃德的故事做课本,还说要请我去做院长."     

堂吉诃德性格形成的再探讨

从作者公开宣布的创作意图与读者反应的矛盾入手,洋细考察了作者对堂吉诃德的描写,发现从第一部后半部分开始堂吉诃德表现出的某些理智就超出了作者公开的意图,到第二部里这种倾向就更为明显。我们从堂吉诃德的所做所为与作者本人性格遭遇的类似、以及作者构思写作《堂吉诃德》时的特殊处境,推断出作者是把自身的经历遭遇和思想感情注入了形象之中,把自身的悲剧性体验以喜剧式的嘲讽加以表现。而随着作品拉长情节延伸,思想感情则越来越多地透露出来,从而使堂吉诃德性格呈现出异乎异常的复杂矛盾。     

背离与统一——堂吉诃德和哈姆雷特比较

堂吉诃德与哈姆雷特是世界文学中两个永恒的形象,几百年来世人评论很多。堂吉诃德是一个热情的人文主义思想的传播者,但他的经历恰恰证明了人文主义的缺憾;哈姆雷特以人文主义的理想为精神支柱,坚持与封建社会的罪恶势力斗争,他的战斗是＂知其不可而为之＂的对人文主义的高扬。通过对这两人物形象做比较,揭示出人文主义在他们身上的背离与统一。     

广博奇宕 放浪形骸——卡萨诺瓦传奇人生

在西方世界里,有这样一个家喻户晓的名字,冒险家在景仰他,男人在向往他,女人轻薄他,历史学家、文学家在研究他。他会让你想起拉伯雷笔下的巨人,畅饮人类知识之河,精通多种学问;他会让你想起堂吉诃德荒诞不经的游侠生涯,但是他的冒险远比与风车作战、把乡村客店当做城堡来冲击、耽于漫无边际的幻想更为精彩;他会让你想到好色之徒唐璜,但他绝非伪装爱慕、恬不知耻、玩弄诱骗女人成性,而是真诚地追逐女人,女人也以真诚的热情回报他;他会让你想到卢梭等伟大的自传作家,但他的自传《我的一生》不仅是为个人立传,也是为整个世纪立传。巨人、堂吉诃德、唐璜等人生活在虚构的文学世界里,而他生活在真实的历史世纪里。他的一生本身就是诗歌,就是小说,甚至比诗歌和小说更绚烂更精彩,他就是卡萨诺瓦。     

喜剧姿态与悲剧精神--《阿Q正传》与《堂吉诃德》之分析比较

《阿Q正传》与《堂吉诃德》是两部不同时代的经典文学作品,都交织着喜剧和悲剧的因素。本文旨在通过时代的深层意义、作家的悲剧意识、人物性格的塑造、讽刺艺术手法、荒诞的表现方式及话语诉说风格来对比分析两部作品,揭示作品的中心思想,从而给后人以启示。