日本人の数字観

日本は小国というものの、文化は豊かである。日本文化を理解するために、日本人の数字観を研究する必要がある。本稿は日本文化の中で重要な位置をしめる数字文化、いわば日本人の数字観の角度から、日本人の民族特性を分析しようとしていた。本稿は中日の「多い」と「少ない」の意味を含む数字の紹介、吉と忌の数字の異同、奇数と偶数の好き嫌い、また好き嫌いの原則について探究し、日本人の数字観を探ることを試みった。     

论甲烷试验的教学改革

在实验室常用碱石灰法制取甲烷,由于市售碱石灰极易吸收空气中的二氧化碳使碱石灰的有效碱量下降,甲烷的产量减少,副产物多。为克服以上缺点,现采用其它方法制取甲烷,以供教学参考。     

“谦”“慊”“嫌”“歉”“嗛”意义梳理

“谦”“慊”“嫌”“歉”“嗛”是一组以“兼”为声符的同源词,字形也相近。在文字的发展中,这五个字常常辗转相同,意义交叉严重,古今的字义与用法也发生了许多改变,给后人的理解和运用造成困惑。本文结合前人的注解与用法对“谦”“慊”“嫌”“歉”“喋”这五个字的含义及通假情况进行整理,理顺它们之间的关系。     

实干托起新闻出版强国梦

建设新闻出版强国,是几代新闻出版人孜孜以求的梦想。把梦想变为现实,全面实现新闻出版强国建设的宏伟蓝图,还须站在新的历史起点上,付出大量艰苦的努力。在当前追逐梦想的过程中,需要新闻出版人牢记“空谈误国、实干兴邦”的道理,以只争朝夕、真抓实干的行动,扎扎实实完成全国新闻出版工作会议提出的建设新闻出版强国的各项任务。     

周代男女防嫌礼仪研究——以《礼记·内则》为中心

本文以《礼记·内则》为中心探讨周代的男女防嫌之礼的遵守、规定、意义等,认为周代男女防嫌礼严格遵守始于男女七岁;男女防嫌,夫妻亦有防嫌礼仪;男女防嫌,礼意在男女之情,维护道德伦理、社会稳定,等等。     

从一个特例看魏晋南北朝的避讳

魏晋南北朝时期动乱频仍,传统礼法遭受冲击,避讳无定制,宽严随意。但是这并不意味着避讳在当时被削弱,相反却仍然盛行,并且有可以定论之处。本文拟从特例出发,参以史实,试做浅析。     

“择差”教育的经济学分析

教师对学生“嫌差爱优”实在是不可避免,大家也都理解。可学校是教书育人的机构,学校管理者一定严格要求教师正确对待“差生”,学校更不能“嫌差爱优”。然而,现实的情况是,学校“嫌差爱优”相当严重,招生竞争也相当混乱。20世纪末,我国出现了一种专收“差生”的学校,谓之“择差”学校。“择差”学校是教育竞争的必然结果,在某种程度上满足了“差生”及其家长的要求。然而,“择差”教育的效率却有悖于教育内容的全面性,“择差”学校的出现也给了公立中小学校背离教育面向全体学生的行为提供了借口。家长送孩子进“择差”学校是一种“用脚投票”的行为,实属无奈。     

从语用角度浅析いや与きらい的差别

いや[嫌·厭]与きらい[嫌い]这两个词,首先从字面上来看,二者的当用汉字都有＂嫌＂这个字;其次从词性角度来看,二者又都同属形容动词;再从词义来看,都可以表示对人、事、物抱有反感、否定、拒绝等厌恶的感情。那么,是否可以说这两个词在任何条件下都可以互换使用呢？答案当然是否定的。二者在多数语境中是不可以替换的。本文拟从语用角度对いや与きらい在意义与用法方面进行分析和总结,找出二者的具体差别,以期日语学习者能够正确理解和运用。