《卡拉马佐夫兄弟》与未完成性理论

《卡拉马佐夫兄弟》是陀思妥耶夫斯基在贫病交困的晚年，用全副心力酝酿写成的。他以先前看见的一个年轻军官弑父为情节核心，塑造了老卡拉马佐夫和他的三个有着各自不同的生活志趣和生活倾向的儿子：老卡拉马佐夫纵欲贪婪，大儿子德米特里粗野率直、狂暴任性；二儿子伊凡对社会抱着犬儒主义的怀疑嘲弄态度，小儿子也就是作者的理想人物阿辽莎却真诚地相信爱可以战胜一切邪恶。     

对惯性理解的四个误区

惯性是初中物理中较难理解的物理概念之一，由于同学们在生活经验积累上有偏差。所以分析日常生活中的惯性现象时就容易出错．下面就同学们对惯性的理解经常出现的误区进行分析．[第一段]     

探究性理念下的物理教学

在新课程改革的指导下,物理教学应该以探究性理念为指导改变教学方式,充分发挥学生的主体性,激发学生的探究意识、创新意识,培养学生的科学素养与人文素养。     

性理养生

引言 自资深养生学者哲龙先生2003年推出“性理养生”以来，在炼养界引起了强烈反响，引发了一场养生革命。“性理养生”以其卓尔不凡的功效受到了《婚姻与健康》、《健康生活》、《爱情与伴侣》、《婚姻与家庭》、《现代养生》，《武当》，《武魂》、《养生》，《拳击与格斗》、《少林与太极》等十几家杂志数以万计读者的热烈追捧，获得了前所未有的成功，学练“性理养生”的热潮一浪高过一浪。     

以榕村文化为载体,彰显“俊民”人文底蕴——记安溪俊民中学的特色校园文化建设

<正>一、学校概况学校位于素有"小泉州"之称的历史文化古镇——安溪湖头镇,它的前身为"榕村书屋",一代名相李光地曾在此"讲授性理之学,诵读圣贤之书"。1944年春,学校正式设班开学;1956年,学校增办高中部;1996年10月,     

明代经学科举化与"蒙存浅达"话语的生成

明代经学以科举化为首要特点,其经学诠释传统发展至后期,出现了以《四书蒙引》《易经蒙引》《四书存疑》《易经存疑》等为代表的一系列经典诠解著述.它们以羽翼明初官定《四书五经大全》为旨归,不断为明代中后期程朱理学的发展注入新血.这些渐次完成的程朱理学诠解著作,在明清经学转型中亦扮演重要角色.它们在传衍过程中逐渐并行并称,乃至形成"蒙存浅达"的固定话语,甚或成为明代经学的标签化表述,在清人反思明代学术之弊的语境中被反复使用."蒙存浅达"的话语生成史,直观展现了明清经学的嬗变进程,也蕴含着清代学术的发展方向.     

谈农村中小学生的性理教育

由于社会上精神污染的加剧，儿童身体发育的前倾，家庭结构和家庭环境的变化以及道德法制观念差等原因，直接影响我国农村青少年性心理的健康。为此，农村各级学校及社会其他力量要共同担负起性理教育的任务。     

有关教育叙事研究的几个话题

教育叙事研究是以研究者本人作为研究工具，在自然情境下采用多种收集资料的方法，对教育现象进行整体性探究，使用归纳法分析资料和形成有关认识，通过与研究对象互动，对其行为和建构的意义获得解释性理解的一种活动。这种解释性理解活动包括给出定义、阐释我们遇到的不同事件和不同思想产生的条件与原因。     

陈庄体及其在明代诗坛的历史地位

明初的“陈庄体”诗,崇尚理性,追求理趣,是宋诗之余裔,其祖邵雍《击壤》,评诗作诗,以是否合道适理为主要标准,其造语平淡,境界自然,是宋诗以比兴之体,发义理之秘,借景物以吟咏性情,于意象探天人之理诗风的延续。陈庄体脱胎于宋诗但又力图破宋诗之藩蓠,虽重理趣但极少发议论,虽重性理但又反性情作为诗有无风韵的前提。其“自得”理论,把宋诗对自然规律的谐适之理转为对个性自我的张扬,表现出古代诗歌由重理趣向重个人情趣的重大转变,其对“格调”的重视,打破宋人主理不主调的格套,影响了其后的前后七子。其力主情精、崇尚自然之诗思,对明后期重个性的诗歌思潮又有一定的开启作用。     

蔡渊之易学

蔡渊易学对其家学和朱熹之学既有传承又有变革,性理之学是其易学之一重要特色并且象数和义理兼重。在宋代易学史上占有一定地位,对后世产生重要影响。