公道世间惟白发

杜牧有两句诗: “公道世间惟白发,贵人头上不曾饶。”说白发最公道。但值得思索的是,人们都喜欢春风、梅花和青山而不喜欢白发,这却有点不公平。特别奇怪的是,古代一些文人,都厌恶白发,一见白发就拔,几乎成了一种风气。本文只说说有关白发的事。     

四首《清明》四种情

《月令七十二候集解》:“……物至此时,皆以洁齐而清明矣。”清明是二十四节气之一,也是中国民间的传统节日,民间习俗于这一天扫墓祭祖。历代文人多以“清明”入诗,抒发感怀。本文拟从众多的《清明》诗中撷取四首,浅析各自所抒之情。     

既喜且恨是杜牧

当年我在一个南方城市读书，对我的老师说，我最喜欢的诗人是杜牧，最喜欢的诗句是“十年一觉扬州梦，留得青楼薄幸名”，老师摇头，说境界不高。我着了急，解释说，我并不是想要去扬州，就是喜欢那种感觉。老师还是摇头。那时我是多么年轻，立即对这个老师自说自话的架势产生了反感，我想他根本不能够理解我，我喜欢的是那种天涯日暮，凉风透衣，自伤自嘲之余仍留一分温暖的感觉啊。     

小幽默

杜牧是地理专家 一学生对地理教师说：“我认为杜牧不仅是晚唐著名作家，而且还是地理学家。”     

『香云流』--情性潺潺教化谆谆

“千里莺啼绿映红……”婉转的歌声合着悠扬的古筝伴奏，把观众带进了杜牧《江南春》的意境之中……     

暴力基石上的“仙境”——杜牧《阿房宫赋》解读

阿房宫能够进入杜牧的创作视野是有其深刻的政治、现实和心理原因的,这既是对帝王宫殿的一种心理默认,又符合了文赋这种新兴文体的创作要求。杜牧在《阿房宫赋》中集中描绘了一个奇特的人间＂仙境＂,引出神秘的阿房宫主人,实际上是逐步揭露了这一梦想中的仙境其实是建筑在暴力基础上的,借古讽今,告诫封建帝王要在人间造＂仙境＂不但不能成功,反而会重蹈亡国的覆辙。     

杜牧《山行》解

运用古代汉语语法规则，采用层次分析法，对杜牧的《山行》作“字字落实，句句过关”的话法解析，并作评析和翻译。     

以共鸣理论看杜牧对柳宗元的接受

杜牧在晚唐柳宗元的接受处于低谷的时候,唱出了＂李杜泛浩浩,韩柳摩苍苍＂的诗句。共鸣理论认为,当接受主体与接受对象的审美契合度越高时,共鸣效应越大,文学接受越易发生。由于杜牧在自身气质、政治热情、文学创作及情感经历上与柳宗元存在高度的契合,所以也对柳宗元诗文的共鸣要多于他人。这是杜牧欣赏接受柳宗元不可忽视的内在原因。     

杜牧非议李德裕原因检讨

杜牧非议李德裕的言辞发表于李党全面失败之后。其乖常之举原因有三：一是出自个人仕宦前景的考量,二是抒发李德裕执政期间不受重用的怨气,三是为了家族利益的最大化。杜牧的言行是当时的文人士大夫阶层世俗功利之心外化之缩影,具有典型意义。