柳宗元"统合儒释"思想新论--兼及对冯友兰、孙昌武、郭绍林等先生观点的质疑

柳宗元佛学思想的核心内容就是“统合儒释” ,从理论上讲 ,有其历史的、文化的推演逻辑 ,其佛学思想对佛教在中国本土的发展起到了推动的作用 ,是士大夫吸收、消化佛教的一个典型。本文分析了柳宗元“统合儒释”思想的价值、意义 ,并结合今人对之的具体评价 ,提出了与冯友兰、孙昌武、郭绍林等人不同的学术观点。     

从联系中教学古诗文

初中语文课本选编了不少优秀的古代诗文名篇。教学古诗文，善于从事物的联系中去把握课文内容，是一种行之有效的方法。     

读《江雪》

“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”很多朋友对唐代柳宗元这首《江雪》，可能都耳熟能详，这确实是一首脍炙人口的千古绝唱。     

《始得西山宴游记》“始指异之”解——苏教版高中语文注释商榷一则

柳宗元《始得西山宴游记》有句言"今年九月二十八日,因坐法华西亭,望西山,始指异之"。苏教版高中语文解释"始指异之"为"才指点西山并感觉到它的惊异"^[1],将"指"释作"指点",为"用手指示"之意。整个句子中,"指"与"异"两个动作具有承续性,即先"指",然后感觉到惊异,二者应紧密衔接。在此处译文中,"指点"为一种行为动作,"异"则是一种心理感觉,两个词的关联性不强。此种释义并未突出文言语境应有的衔接性与承续性。     

辩晏子春秋 三点导读

美点赏析作为唐宋八大家之一的柳宗元,年轻时积极参与永贞革新,同宦官、豪族、旧官僚进行了尖锐的斗争。他在政界的革新思想与他在文坛的斗争精神同样难能可贵。文如心声,不平则鸣,柳宗元的很多散文便在某一程度上反映     

柳宗元对问文学研究

在辩析对宋玉《对楚王问》和屈原《渔父》的争议的基础上，探讨了对问文学的定义及其论辩性，并对柳宗元的对问文学的继承和超越进行了研究。     

《捕蛇者说》和《岳阳楼记》结构比较

唐朝柳宗元和宋代范仲淹撰著《捕蛇者说》和《岳阳楼记》，一位目光集中，一位眼界宽阔；一位情意凝重，一位思神纵横；一位援笔说蛇，一位铺纸绘景；一位意在进谏皇上减轻赋税，一位倾心规劝挚友克己奉公。二者内容有如此诸多不同。但是在社会影响上同为脍炙人口。最近，我查阅了一些资料，发现了它们结构形式的异曲同工：两篇散文都是五个自然段，都分三层；第一段为第一层，第二段至第四段为第二层，第五段为第三层；各层内部对比写法，层次之间节节蓄势；最后抒议主旨，喷薄而出．     

《种树郭橐驼传》注译新解

柳宗元《种树郭橐驼传》近几年选入高中语文必修课本,有几个注释放入原文理解很让人困惑,还有再推敲的必要。笔者试作新解,愿方家订正。     

柳宗元山水散文的艺术特色浅探

山水散文是柳宗元散文中的精品,是柳宗元在散文方面最突出的成就,也是作者悲剧人生的审美结晶。他用精练的文笔和清峻的语言,显示小山小水独特的风貌:形象清丽,色彩清雅,乐音清幽,舞姿清灵,浸润了柳宗元对山水自然美的独到的审美思想和文化积淀。