《圣鹿之死》视听特色与文化意蕴探析

希腊导演欧格斯·兰斯莫斯,向来善以其独特的方式展现对现代文明与人生境遇等多个方面的看法,其新作《圣鹿之死》在第70届戛纳电影节中获得金棕榈奖最佳影片的提名,并斩获了最佳剧本奖项.本文从《圣鹿之死》的镜头语言、台词风格、音乐运用等视听特点入手,以此为基础进一步分析影片的文化意蕴.     

屋顶英雄——多丽丝·莱辛小说《屋顶丽人》女性主义解读

《屋顶丽人》是莱辛的一篇短篇小说。无论三个男人如何想要引起她的注意,屋顶丽人都始终置之不理,这个屋顶女人以其独特的冷漠和非语言的交流方式悄无声息地颠覆了父权意识下的女性应有的形象,是一个独立的、不向父权社会妥协的、别样的、有个性的女性形象。     

从《永别了,武器》试析海明威心目中的理想女性

在《永别了,武器》一书中,海明威以极为欣赏的笔调描写了女主人公对所爱男性的依附和牺牲,反映了海明威心目中的理想女性形象,也从一个侧面反映了他的父权观念。     

父权社会制度下的牺牲品——《欲望号街车》中布兰奇悲剧命运的女性主义观照

文章结合女性主义文论的有关理论,从思想观念和现实因素两个方面分析了导致《欲望号街车》女主角布兰奇悲剧的主要原因,指出父权文化观念及其巨大影响是造成女主角悲剧的根源,男主角及其所代表的充斥着物欲的无情的现实世界是引发女主角悲剧的直接的主要的原因。在这样现实情形下,布兰奇的悲剧命运无可避免。     

陈染作品中的身份认同轨迹

陈染作为20世纪90年代女性文学的一个突出个案,曾引起文学界和评论界的广泛关注。文章尝试运用社会心理学的认同理论,并结合女性主义的研究方法,通过对陈染的作品分析,来揭示陈染创作中的身份认同轨迹。通过分析我们可以看到,陈染在20世纪80年代写作之初,还没有明确的性别意识和性别立场。这一时期她的创作经历了身份认同感的缺失与寻找的焦虑这两个阶段。进入20世纪90年代以后,陈染的创作风格趋于成熟,她的作品开始具有了明确的女性意识,然而同时期陈染的作品还没有能力构建出理想的女性人格,她的身份认同之路依然充满了曲折。     

论《乡村情感》的价值取向

张宇的《乡村情感》不仅宣泄着浓厚的父权、夫权和族权的观念，而且更是站在以大男子主义为中心的立场上对女性进行压制与贬损。小说处处流露着男性中心话语意识，将女性驱逐到社会人生舞台的边缘，从而矫情地宣称乡村的这种“爷们”文化乃是城市文明的“源头”。     

旗袍：对女性身体的符号学分析

旗袍作为中国现代女性经典服装,不仅仅是披在女性身体之上的外衣,更是披在社会文化之上的外衣。对于男性这个“他者”而言,旗袍更多的是一种性的符号,是他者欲望注视之下对女性肉体的一种新的包裹方式。在父权与女权之间,旗袍提供了一个相互斗争与妥协的场所。女性赢得了自身地位的提升,但却仍然逃脱不掉男性他者的欲望之眼。但从女性自身的角度来看,旗袍的出现是女权文化的一种表征,所展现的是一种“文化身体”,是一种女性独立、自由的符号。在当代,更是女性独特而迷人的性别魅力的符号。     

"十七年"文学性别神话批判

十七年文学是阶级与政治泛滥、性别有意识解构的“父”性政治特权时期,也是男性“文学父权”神话之笔蔓延、创造隐喻意味及传统意象的特殊阶段。阶级和性别的结合,并非证明性别比阶级更具特权性,只是对传统神话的分析批判多了一层视域。     

父权文化与女性形象及当代女性解放

人类进入私有制后，在传统的父权文化的统治下，女性的形象受到丑化和弱化。新中国的建立使中国女性得到了巨大的解放。可以说，没有妇女的解放就没有全人类的解放，妇女问题的解决和妇女解放程度的提高是人类文明进步的更高标志。     

两性关系中的权力归属

现行的社会秩序体现了男性的意志、男性社会的意识形态特征。这种特征由性别地位、性别角色和性别气质构成。它们分别属于政治范畴 ,社会范畴 ,心理范畴 ,三者之间相互依赖 ,形成三体相连而又相互独立的独联体。男性认为女性是他者 ,他者的存在是威胁和危险。于是男性必须排除这种威胁和危险