幸福只是一种传说——《浮生六记》中芸的悲喜人生

本通过探测《浮生六记》的女主角陈芸在婚姻生活中的细微点滴，还原出她幸福与悲剧交融的人生，寻求产生幸福和造成悲剧的原因。从而证明沈陈婚姻盛传于世的幸福外表下其实蕴藏着悲伤的底色，我们应该以平常心来看待这段以性灵相契称的婚姻。     

张船山美学思想与张诗美学特色

论述了张船山诗歌在继承和发扬诗言志传统美学思想基础上所形成的直抒自我真情性灵的特有的美学特色。张诗所表现的健康向上之真情性灵与优美生动艺术形式相统一的艺术魅力，具有强烈的审美感染力。充分肯定了张船山在诗歌创作中主张写真情性灵、以空灵而生动的形象抒写沉郁深广的情思的美学思想，对文艺美学和文艺创作有重要意义。     

论20世纪中国艺术家散文

艺术家散文尽管与作家散文、学者散文和报人散文等样式有不可分割的联系，但它仍然有其自身的独特特征，这主要表现在三个方面：一是取法于自然，而后反观世俗人生；二是更具有个性风采和自由精神；三是注重性灵和感悟的表达方法。作者还对20世纪艺术家散文的局限性提出自己的思考。     

浓郁的个性真诚的风格--评李新勇《野山野水》

生于青藏高原东南沿安宁河畔的李新勇,其散文有着浓郁的个性和真诚的风格,是性灵孕育的产物.语言富有强烈的感情色彩和形象化、个性化特征.     

舒位归属问题探析

国内学术界在舒位是否归属于性灵派的问题仍然未达成一致,主要是因学者对于舒位强调真性情和重视学识与创新关注的侧重点不同,舒位自身诗学观继承了性灵派崇尚真性情的观点,同时也不能不说受到了肌理说的影响,在继承和发展中形成了乾嘉诗坛上特有的舒位式风格。     

试论公安派"性灵论"的转化

"性灵"说可视为公安派一以贯之的诗文理论的核心.但这一理论并不是始终不变的,而是有一个演进发展的过程.以袁宏道为代表的公安派诗文创作的前后两个时期所主张的"性灵"由于受社会思潮、个人经历等多种因素的影响而呈现出不同的风貌.有鉴于此,本文力图通过剖析袁宏道性灵理论的演进发展的复杂过程来明晰此种区别,从而达到对公安派诗文理论乃至整个明代文学的深入理解.     

明清艺术散文再评价

明清时期,艺术散文理论出现了突破性的进展,其主要表现在以"独抒性灵,不拘格套"为核心的艺术散文理论的确立。"独抒性灵"直接在人的心灵与艺术之间架起了桥梁,强调了散文表现思想感情、观照内宇宙世界的功用,它标志着明清艺术散文从本体的高度确立了表现的艺术本质,构筑起自己的基本理论;"不拘格套"以无形之形为己形,以无法之法为己法,它标志着明清艺术散文从本体的高度确立了以"散"为主的形式特征,构筑起自己的形式理论。理论是自觉的代表,是成熟的标志,明清艺术散文理论的自觉,充分显示出明清艺术散文所抵达的成熟之境。     

“性灵派”研究，绝对不能忽视李调元——兼就“乾隆三大家”的有关问题与当代“性灵派”研究者商榷

清乾嘉才子李调元一生著作等身，为“性灵派”诗学理论的提出和实践作出了突出的贡献，然而遗憾的是却未得到当代“性灵派”研究学者的足够重视。因此，正确分析和客观评价李调元的诗学思想，以及其在“性灵派”以至整个清代文学发展中所占的地位，是一件极有意义的工作。     

翻译家林语堂研究

林语堂是二十世纪的著名翻译家,是少有的学贯中西的学者。其生平虽非传奇佳话,但其理论思想,学术钻研以及他在翻译,著作方面的精深造诣却颇为丰富,堪称大家。他提倡性灵,被称为是"幽默大师"的第一人。在翻译理论方面有自己独到的见解:忠实,通顺和美的标准。该文将尝试探讨翻译家林语堂的理论思想,以期获得更深刻的翻译启示。     

翻译家林语堂研究

林语堂是二十世纪的著名翻译家,是少有的学贯中西的学者。其生平虽非传奇佳话,但其理论思想,学术钻研以及他在翻译,著作方面的精深造诣却颇为丰富,堪称大家。他提倡性灵,被称为是“幽默大师”的第一人。在翻译理论方面有自己独到的见解：忠实,通顺和美的标准。该文将尝试探讨翻译家林语堂的理论思想,以期获得更深刻的翻译启示。