对近年来兴盛的“神魔小说”文体研究热的质疑

学界热衷于进行"神魔小说"文体研究,却禁锢于"神魔"与"神怪"的非此即彼与亦此亦彼的思维谬圈中,往往观念先行、理论干预过甚,过于注重体裁与形式的研究,忽视题材与内容的研究,存有诸多缺陷。     

谈孙悟空"理想人"形象的创造

吴承恩以孙悟空这一文学形象贯穿了整个表达个体化理想的“西游”世界。孙悟空是作者心志的流出，对此形象的分析是理解《西游记》全书旨要的关键。文章以孙悟空是吴承恩所塑造的“理想人”为出发点，试图从作者赋予理想人的特质、孙悟空作为理想人活动的背景与对立面、理想人在神魔世界中的边缘化处境和原因三方面入手，着重探讨孙悟空作为“理想人”模型的内在原因及其表现形式，努力构建出对孙悟空形象的个体化理解并对此作出美学意义上的阐发。     

充分利用计算机技术,提高实验室管理水平

公用计算机开放实验室人员流量大，使用频率高。计算机的数量多且种类杂，对计算机操作系统及各类应用软件要求复杂多样。针对这些特点，基于提高实验室的管理效率及计算机的利用率，不断加强实验室自动化管理程度的原因，介绍了开放实验室在实验教学和实验室日常管理方面的一些经验和技术。     

魂灵的超越与还原——《倩女离魂》与《牡丹亭》解读

《倩女离魂》和《牡丹亭》分属于元明时期两部戏剧名作，也是两部以“离魂”为主要情节的作品，通过观照两者在人物塑造和主旨思想方面的异同，便于我们深刻理解作品的审美价值及作家的审美理想，进一步把握文学尤其是戏剧作品发展的内在规律。     

神秘的意味:论《白鹿原》中的奇异性事象

《白鹿原》是二十世纪后五十年中国长篇小说创作的重要收获 ,是意味深永的忧患之作。在这部小说中 ,奇异性的事象中包蕴着浑涵而神秘的意味。玄妙的梦境 ,不仅激发着读者的想象力 ,而且还让人进入更本真的生命世界 ;鬼魂附体事象 ,则深化着你对人性、对人的幽邃、复杂的内心世界的认识 ;而怪异的征兆 ,一方面作为一种叙述动力、一种结构方式在小说内部发挥着作用 ,一方面也在读者身上产生一种紧张感 ,调动起读者探知内里、弄清究竟的强烈的好奇心。     

汉赋与神仙鬼怪

汉赋作品集中体现了汉代人们对神仙的矛盾心理：既有对神的敬畏与祈求，又有对神仙的贬斥与不恭。同时，一些汉赋作家在失意的时候，也在神仙的世界里追求一种安慰。     

沈从文的巫鬼情结

近年来,沈从文已经为人们所熟知。他巧妙运用湘西巫鬼文化的精髓,拓展艺术空间,精心构筑出具有原始生命气息的“湘西世界”,在城市与乡村的边缘人生中孤独徘徊,笑颜千古!     

如何制作自动启动恢复系统盘

在自己的计算机系统运行不正常或完全崩溃的情况下,如何从光盘或软盘启动恢复安装,而且就一次性的装上自己要求的理想系统,这就需要为自己做一个系统恢复光盘或软盘.本文重点讲述了系统恢复光盘或软盘的制作方法.     

弗罗斯特诗歌中的"荒屋"意象解读

“荒屋”是弗罗斯特诗歌中重要的意象之一，但在先前的研究中，这方面并没有得到足够的重视。人类建造房屋的初衷是避免风吹雨淋日晒之苦，但为了持久地维持房屋的安全性和家园的纯洁性，人类付出了惨痛代价：与自然隔绝，生命窒息，爱情枯萎，心灵困守，家园失落。在弗罗斯特笔下，人类在工业化时代苦苦守候的房屋和家园，不可避免地沦落为“荒屋”和精神荒原。     

彝族灵魂观念中的善与恶

彝族先民认为，人死后，灵魂不死，灵魂到彼岸幽冥世界继续生存，而且人死后的鬼魂还可以分为“善鬼”与“恶鬼”，善的鬼魂行善事，造福人群；恶的鬼魂行恶事，为害人群。这种分法最早尚未涉及道德判断和阶级对立，而是以是否正常死亡为依据来区分的，后来发展到除了以死者生前的品行为依据外，还以死者谢世的日子为依据，来判定其灵魂的善与恶。