柏拉图和谐社会理论研究

柏拉图以“社会分工学说”和“人性论”为前提,倡导建立一个各阶级“各尽其职、各得其所”、稳定、和谐的社会。他大力提倡教育,以实现个人内在和谐,促进社会和谐;主张协调国内阶级矛盾,实现社会和谐。柏拉图构建和谐社会的思路以及他对和谐社会的理解,对建设社会主义和谐社会具有重要的历史启示意义。     

与徐复观先生对话——2003年6月某日清晨

我看到那个老人了：瘦小身形，白发萧疏，曳着拐杖，在巨榕荫覆的石板路上踽踽独行。“团团科月照山行，待曙疏林气自清。小市灯火浮霭上，干峰岚色背空明。……”——难道他大难不死，浴火重生，回来重寻昔时幽情?     

论儒家仁学的美学内涵

仁学的本质论意义，体现了儒家美学的基本内涵，因为仁是宇宙万物的本体，所以这一世界才是美的世界，诗的世界，所以这一世界充满勃勃生机，一切客体都是生命化的，都充溢着生命的意蕴和情调，这一观点对中国古典美学的生命精神的产生和发展产生了深远的影响，儒家以仁为人性的基石，为儒家道德秩序的建立提供了立论的出发点，泛爱生生是儒家人性论的精神所在，既具有道德的内涵，也具有审美的内涵，它显示了中国人对于生命的独特理解，并且深化了中国古典美学的生命精神。     

从“自然之性”到“道德之性”——读《先秦儒家人性论的演变——以郭店儒简为考察重点》

对于心性道德伦理的探讨是中国传统文化,尤其是儒家思想中一个极其重要的构成部分。几千年来,醉心于此的思想家不计其数,文章著述更是汗牛充栋。然而学术研究不像教学,贵在创新而非因循教化。李友广博士新近出版的《先秦儒家人性论的演变——以郭店儒简为考察重点》(陕西人民出版社,2014年。以下简称《先秦儒家人性论的演     

威尔逊生物人性论的方法探析

作为社会生物学的奠基人,威尔逊试图将自然科学与人文科学的研究有机地结合起来,这主要体现在他将生物学的方法运用于人性的研究之中。在他的生物人性论中,他还试图把还原与归纳、先天与后天的研究方法相结合。威尔逊的生物人性论的方法夸大了生物学在人性研究中的意义,夸大了基因在人性形成和发展中的作用,但是,他试图打破自然科学与人文科学之界限,强调生物学对于人性研究的作用,具有重要的价值和意义。     

古代诗文人性境界摭谈

在古代诗文的教学中,用人性论的观点去考察人性的境界,我以为对于一个教师来说,是很有必要的。因为,在教学中对学生人格的发展将产生重大影响。就我理解的人性境界来说,我以为包括四个方面:自然境、悟知境、人格境、社会审美境。论述如下。一.自然境的人性按照休谟的说法,那些原初的感觉、情感和情绪属于印象,而在此基     

孟、荀人性论之比较

孟子和荀子的人性论在中国人性认识发展史上占据重要地位,后世学者在评判二者观点时多有纷争,不免失之偏颇。孟子的人性论缺乏内在的逻辑统一性,且一味肯定"性善",这会导致削弱人们主观能动性的后果;荀子的人性论内在逻辑严谨,因承认"性恶"而肯定人为的努力,给自身学说的落实提供了切实的可能性。     

《淮南子》伦理思想探析

作为一本集大成的哲学巨著，《淮南子》包含着丰富的伦理思想。其清静恬适的人性论、无为而治的政治伦理、和谐统一的生态伦理思想是我国古代伦理思想的重要财富。     

从普通逻辑学角度审视鲁迅的《文学与出汗》

鲁迅是伟大的文学家和语言大师,但是他的一些杂文的逻辑严密性却是值得探讨的。本文结合笔者多年的逻辑学教学实践,用概念、判断、推理的若干逻辑知识,冷静细致地分析了鲁迅杂文《文学与出汗》在批驳梁实秋文学人性论中的几个逻辑问题,指出该文的逻辑说服力是不强的。梁实秋的文学人性论其实没有被驳倒。     

论李宗吾《厚黑学》的人性论基础

李宗吾的整个社会发展史就是一部人性的发展史,他把人类社会理解为三个发展阶段:第一个阶段为朴素的时期,这期间人性尚未开化,人们不知道厚黑学可以带来好处,也没有学会厚黑之术;第二阶段,人们开始认识到厚黑学带来的直接利益,开始学习奸巧伪诈,厚黑于是大盛;然这一阶段只能认识到厚黑学带来的好处,没有认识到厚黑学带来的坏处,只知其一,不知其二,随着厚黑学的负面作用逐渐暴露,人们进入到第三时期:厚黑人性终结的时期。人们逐渐认识到厚黑带来的负面作用,厚黑学因此被人类社会所遗弃而灭绝。第三个阶段看似是对第一个阶段的回复,然而却是一种扬弃,一种超越。