闲聊明清官窑瓷——明代宣德与成化官窑

永乐时期的青花已经介绍了，下面再说说宣德时期的青花瓷。     

明清科场作弊漫谈

自隋代采取科举取士制度之后，科举中第成为众多读书人最高的人生目标。到明清时期，科举制度日益完善，而科场作弊也有愈演愈烈之势。     

谈戏曲的本土化教育

近代以来，人们通常用“戏曲”一词来指称我国的传统戏剧戏曲，既包括现今依然活跃着的作为“国剧”的京剧艺术和各种地方戏曲，也包括早已退出历史舞台的宋金杂剧、宋元南戏、元明杂剧和明清传奇。戏曲艺术的发展经历过很多辉煌的时期，但今天的戏曲艺术是以什么样的姿态存在？它面临什么样的发展趋势？它将如何传承？这是关系到戏曲在当前这个时代如何延续、如何再创辉煌的重要问题。     

总结经验 迎接挑战

随着对外开放的扩大，跨入新世纪后，外宣工作迎来了新的机遇和挑战。站在新世纪的角度回过头来审视，我们认识到，伴随着对外开放的不断深入，对外宣传工作一定要加强。2000年的外宣工作，在山西省委外宣办的指导下，在晋中市委的领导下，晋中市委外宣办在建设旅游大区，弘扬晋商文化，促进小城镇建设，重塑晋中形象的对外宣传中都进行了有效的探索。     

官民中介——明清的乡绅及其社会生活

唐宋以来，由于科举制度的确立和士族势力的彻底衰落，社会呈现出日渐平民化的趋势，普通的平民百姓，只要通过读书，在科举考试中获取一定的功名，就可以厕身官僚阶层，成为统治阶级中一员。不过，随着科举考试的进一步扩展和制度化，通过科举考试拥有一定功名的人(即为绅士)越来越多，但官员的数量却基本没有怎么增加，这就必然产生一个日益庞大的获有功名，却没有担任官职的人组成的社会集团。这些具有一定功名，尚未能做官或曾经为官后因各种原因离职并在乡里居住的人，就是我们所谓的乡绅。     

辽金元文学综合研究著作叙录

《辽金元文学史话》，周惠泉、杨佐义主编，吉林人民出版社 1998年版，为《中国文学史话》丛书之一种。它集史、事、评于一体，生动活泼地再现了这三朝文学发展的宏伟画面，既有知识性和趣味性，又有极强的理论深度和学术性。全书设 165个专题，涉及这三朝较引人注目的文学现象、重要作家、作品和各种文学体裁。贯穿全书的主线是“辽金元文学是民族融合的结晶”这一观点。书评有邓绍基《关于〈辽金元文学史话〉的一点感想》，见《北方论丛》 1989年第 5期；刘兴汉《学术性与大众化的融合——评周惠泉主编的〈辽金元文学史话〉》，见《社会科…     

明清民窑青花瓷的价位走势

古代瓷器是中国传统收藏的大项，也是当代收藏爱好者十分重视的投资项目。在明清官窑瓷器价位猛烈扬升的今天，如何估计明清民窑青花瓷器的价位走势?笔者就这个问题谈四个方面的意见，供爱好古瓷器的朋友们参考。     

从昆明城郊地名看明清昆明三大文化同心圆

通过对昆明城郊大量明清时代流传下来的地名进行分析，从而论证出明清时代昆明地区所在的空间上依次由内向外的三大文化同心圆现象，即承担政治、工商业职能的汉文化核心圈；承担军事、农业职能的中层圈；畜牧业职能的彝族文化外围圈。     

养吾浩然之气——漫谈翰海春拍中的明清山水画

翰海2001年春拍活动于6月27日在北京市京广中心举行。“古代书画专场”的拍品价位结构呈金字塔形，5万元以下的拍品占76％，5万至50万元占20％，50万元以上占4％。在“金字塔”的中间区域，山水画作品居多。这一拍品结构的设计与市场需求趋同，尤其山水画估价，接近市场行情。2001香港春拍的古代书画10大高价排行榜上，山水画占了5席。     

明清曲论境界说的形成和发展

明初到明中叶的曲论多局限于曲词的品评 ,强调戏曲的抒情特质 ,曲论中许多审美概念 ,如“神意趣境”等随之从诗论中移植过来 ,初步出现境界论意识。明末万历、崇祯年间及清初 ,吕天成、祁彪佳等曲论家摆脱前期囿于诗歌意境的樊篱 ,把戏曲境界与戏曲所特有的规律结合起来 ,认为戏曲境界是戏曲典型形象情感世界的呈现 ,是在描述中渗透作家思想情感、构成意味隽永的故事情节。他们进而对戏曲境界不同风格型态、构成诸要素进行深入探讨 ,这标志着戏曲境界论进入成熟时期。李渔从演出的间离效果角度 ,审美把握戏曲境界独特的艺术特质 ;王国维曲论中的意境除言情写景之外 ,也约略兼顾了述事 :但二者都未能将它进行全面总结与光大