梯田笔记

茶山稻水两相望人们也许早就发现一个问题．大凡哈尼人居住的地方，都拥有一片片碧绿的茶山茶园。它从色彩的角度印证着哈尼人的生态观念。哈尼族是个谦卑而平和的民族，他们能做到你中有我，我中有你。他们倡导，我们与外物同在。“外物”在这里可以解读为“万物”，万物有灵，这是他们亘古不变的真理。内心有真理在，诗意就在。在云南，只要我们一走动，无论到红河、玉溪、普洱、版纳，除了“山水同高”的万亩梯田外．     

看尽一年油菜花

有一种花,花朵儿虽小,色彩却灿烂;虽普通到随处可见,却因为群居而规模宏大,震撼视觉。在幅员辽阔的我国,这种花有长达10个月以上的花期,很多人会追着它的花期,不远千里地去看它—它就是油菜花。在不同的季节去不同地方,开始我们的油菜花之旅吧。     

少数民族地区女性居民从事旅游经营的社会身份认同研究——以龙胜县龙脊梯田景区为例

本文以社会身份认同为切入点,选取广西龙胜县的龙脊梯田景区为调研区域,研究当地女性居民从事旅游经营前后社会身份认同的变化和提升对策.方法:采用田野调查法,从经济、政治、社会、婚姻家庭、价值观念和教育等六个维度分析女性居民从事旅游经营后的生活状况、经济状况、社会认同呈现怎样的趋势、当地政府和社区能为女性居民发展提供的帮助与建议.结果:从事旅游经营的女性居民在政治、社会、价值观念等方面的社会身份认同不高.结论:提出促进旅游经济长效发展、增加参与旅游决策机会、培养社会自信和自尊、创造和谐家庭氛围、树立正确价值观、把握受教育机会等一系列建议,促进少数民族旅游地的和谐发展.     

红河哈尼梯田元阳核心区民族文化村开发建设的构想

从不同的角度展示了哈尼文化的丰富内容,并结合红河哈尼梯田申报世界文化遗产的工作,阐明了如何开发和建设民族文化村,以及恢复和保护自然生态、梯田、水利灌溉系统的构想。     

云蒸霞蔚的红河梯田

红河梯田是红河南岸哀牢山脉以哈尼族为主的各族人民利用“一山分四季,十里不同天”,“山有多高,水有多高”的特殊地理气候,发挥聪明才智和创造精神开垦的农业生态奇观,它既是人文景观,也是自然景观,是民族文化与自然生态巧妙结合的典范。目前正在申报世界自然文化遗产。红河哈尼族彝族自治州在云南省东南部,与越南接壤,面积32938平方公里,人口415万(2003年数字)。发源于大理州巍山县的元江经红河州从越南注入太平洋,其中进入红河州后到越南入海的一段称之为“红河”。红河将红河州从西北到东南分成两半,梯田就在红河岸边。红河梯田历史悠久…     

梯田旅游前景与梯田保护

红河哈尼梯田旅游,顺应了市民及其它人回归大自然的发展趋势,具有良好的发展前景。本文第一部分阐述了推动哈尼梯田旅游成为红河南部山区经济发展中的主导产业。第二部分分析哈尼梯田旅游发展中的制约因素;第三部分的重点说明了哈尼梯田旅游必须坚持保护与开发并重、走可持续发展之路,才有可能成为区域经济发展过程中的主导产业,哈尼梯田旅游也才会有美好的发展前景。     

产业融合视阈下红河哈尼梯田文化发展路径研究

基于全球化、新媒体技术以及大众文化消费模式转变的视阈,民族地区的在地性文化成为特色文化旅游的宝贵资源。红河哈尼梯田文化资源丰富,具有较高的开发价值。当下,哈尼梯田文化产业化水平相对较低,进入了一个发展的瓶颈。从理论和现实的双重角度来看,产业融合的发展思路无疑契合了未来的发展思路和方向,有利于促进红河哈尼梯田文化产业结构的优化升级。     

哈尼族梯田灌溉系统中的生态文化

水是红河流域哈尼族梯田生态文化的生命"血源",梯田灌溉系统是梯田生态文化的"血脉"。水资源的利用和管理始终贯穿于哈尼族整个生态系统中,并形成了一套完整的生态文化机制。     

乡土散文阅读指要

乡土散文是个比较宽泛的概念,只要和故乡、乡村有关的散文都可以划归此类,它既可以记叙为主,也可以议论为主,还可以抒情为主,覆盖很广。这类散文表达的观点和情感往往多元而复杂,主要以细腻的笔法描绘乡村的景物,或表达对乡村生活的热爱,或表     

紫鹊界梯田旅游开发模式研究

湖南省新化县紫鹊界梯田具有2000多年历史,是南方稻作文化和苗瑶山地渔猎文化交融揉合的历史遗存。气势恢宏,景观奇特,文化内涵丰厚,有观赏、体验和教育等多方面的旅游价值。通过对紫鹊界梯田景区现状的考察,客观分析了紫鹊界梯田景区旅游发展的现状,并提出了紫鹊界梯田旅游开发的“增长极”、“点一轴”、“区域一体化”和“综合开发”等四种空间发展模式。