见了皇帝不叩首的道家奇人——陈抟

在道家著名的人士中，年过百岁的不乏其人，五代宋初的道家学者陈抟就是其中的一位。陈抟字图南，自号“扶摇子”，他对医学、天文、地理等颇有研究，还继承了汉代以来的象数学传统，把黄老清净无为的思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代的理学有着较大的影响。相传陈抟寿高118岁，这和他的清净修身有着很大的关系。     

隐士陈抟及其诗歌研究

"一枕清风天地宽"的隐士陈抟,是一位传奇人物.他的身上,体现着帝师和隐士的双重精神风貌.他的诗歌是他志于隐、乐于睡的形象的抒发,体现了宋代文人普遍涵泳于山水,追求自得之乐的超然境界.     

棋坛撷趣：赌华山陈抟戏双龙（之一）

五代十国时期群雄并起，天下大乱，可就在这乱世之中，偏有一段闲事趣事。 宋朝开国皇帝赵匡胤当时只是个二十郎当岁的普通人，听说陕西有个郭威郭相公，是个大英雄，便去投奔。途中从劫匪手中救下也意欲投奔郭威的柴荣，二人当下结伴同行。     

赌华山陈抟戏双龙（之四）

马六退八，象7进9，车七进二，士5退4，兵六进一，将5进1，车七退一，将5进1，车七平四。     

赌华山陈抟戏双龙（之三）

“你是……”赵匡胤疑惑地问。     

情醉菜花地

三月的阳光挣脱了冬的束缚,浑身透着欢欣,也毫不吝啬地将这一份喜悦洒满了崇龛的菜花地。在一个早已相约好的日子里,我们一行兴致勃发地向崇龛进     

张三丰丹诀考略(下)

笔者以为,张三丰最重要的著作《金丹直指》与《金丹秘旨》保存在《金丹破疑直指》(《登天指迷说》、《服食大丹说》)和《玄谭》(《返还证验说》、《一粒黍米说》)中。这几篇文献内容前后照应,自成一系统。虽然用了采补、双修的术语,却另有含义。如果张三丰真传下了丹诀,与其相信前面所说的三种,还不如相信这"抉破虚空内外两个真消息"的龙虎大丹法。因为,作为一代大师,在丹道的继承传播中,必定会有自己独特的、难以被常人超越的、对后世具有重大影响的东西,"抉破虚空内外两个真消息"所述丹理     

陈抟内丹思想中佛道互融痕迹

陈抟的内丹理论以老庄思想为基础,总结继承了自<参同契>以来的道教传统的内炼功法,把"道生一,一生二,二生三,三生万物"学说运用到<无极图>中,对道教内丹修炼原理和过程进行演绎,形成所谓"炼精化气,合三为二;炼气化神,合二为一;炼神还虚,一归无极"的逆炼返本的系统.同时,在方法论方面,大量地吸收佛禅旨趣.强调通过心性的炼养达到虚无境界,明确提出"存无守有"、"冥心太无"、"冥心凝神"及"静而生阴"、"<易>者,戒动之书"等主静去欲、明心见性的生命超越理论.     

从《陈抟高卧》一剧看杂剧刊本从元到明的变化

元刊本《陈抟高卧》是明刊各本所本;从元到明各刊本的演变过程是一个在文人手中不断雅化的过程。杂剧由元到明有从舞台走向案头的趋势。     

宋初道教政治谶语研究

宋太祖、宋太宗实际上是通过政变取得政权,需要利用宗教谶语对其政权作合法性的神学证明,这些谶语大多被学者归为道教谶语。从学术渊源上,谶语、星占等数术归为道教,而在宋初的政治实践中,出自道教的谶语很少。宋代政权禁止民间,包括僧道人士,学习天文星占等术,将神权控制在政权掌控之下。道教谶语多由政权编造并传播,道教是政治斗争的工具。道士和道教无法与政权抗衡,只能依附政权存在。道教在为赵宋王朝的合法性的宗教神圣性认证方面具有粉饰与推动作用。