试论传统家训中的“齐家”思想

我国传统家训历史悠久,内容丰富,其中尤以"齐家"思想最为重要。中国传统家训中"以睦亲为上"的"齐家"思想主要包括父慈子孝、兄友弟恭、夫义妻顺及勤俭持家等内容。今天我们继承和发扬传统家训中"齐家"思想的精华,并赋予其鲜活的时代内容,不但有利于良好家风的形成,而且有利于整个社会风气的好转、国家的发展和民族的昌盛。     

释"齐家"之"家"

解释了"齐家"一词中"家"的涵义。     

为师需“修身”

我国古代的儒家很看重道德品质的修养,在“修身、齐家、治国、平天下”之中,尤其注重“修身”。他们认为,“修身”是本,“齐家、治国、平天下”是末,要治好家庭,先要治好自身,要治好国家,先要治好家庭．要使天下太平,先要治好国家。细察这一链条,我们不难看出要实现治国、平天下的理想,首先要“修身”。达到“治国、平天下”的至高境界,自然非常人所能及．而“修身”则是人的基本追求。     

品鉴客家古邑家训文化的“四道”之光

万事万物,皆有其道。客家古邑(是指今广东省河源市所辖五县即东源县、和平县、龙川县、紫金县、连平县和源城区等地域地理的范畴的统称,是秦设古龙川的一部分)家训中的言行举止之道、为人处世之道、读书为官之道和交友齐家之道等"四道",堪称家训文化最值得称道的智慧之光。对于破解今日社会之道德滑坡、公德意识薄弱、美德式微等在社会快速转型和变迁过程中引发的一系列问题,可谓用之恰逢其时,若加以科学继承、辩证扬弃、推陈出新、古为今用,必能实现今人"修、养、治、平"的完美统一。     

不色难，大修行

《问孝道》是一本师徒问答形式的图书。问道的是学生：怀朴、浮生、惊蛰、圆舒。解惑的是老师：国学应用智慧传播第一人、道行天下的亲身实践者——翟鸿燊。他号召以圣人智慧来修身、齐家、治企，百万人在现场聆听了他的开悟。     

汉祠堂画像的意义略考

墓祭，即在墓地祭祀祖先的亡灵。在新石器时代的红山文化墓地和甘肃齐家文化墓地，都发现了墓祭的遗存。殷墟妇好墓与春秋战国墓也发现有建筑遗迹。《史记·陈涉世家》记载陈涉“令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火”，是文献中对“祠堂”一词最早的记录。     

孟子与《诗》

儒家重视《诗》所反映的历史经验及思想。孔子说《诗》三百篇“一言以蔽之，思无邪”。又说学《诗》“可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君”。即学诗可以表现情感，可以处理人际关系，可以观察事物，可以修养性情，还可以齐家从政。这都是从伦理政治的角度来理解《诗》的内涵的。     

铜镜中的人物故事

中国古代青铜镜,自齐家文化起,伴随着辉煌而灿烂的华夏文明史一路走来,绵绵不绝。铜镜铸造的历史到了宋辽金时期,学术界传统的观点普遍认为是铜镜发展的衰落期,这个说法显然有一定的历史局限。实际上宋辽金铜镜较比前朝在艺术风格、制作工艺和金属配比等方面虽然有较大的差别,但不可否认的是也有着其     

试论程颢程颐反佛思想之特点

佛教自汉代传入中国。及至北宋已非常兴盛。生活在这一时期的程颢、程颐也深受其影响。据史载，二程尝至禅寺，多与僧客交往，并对佛学给予较高评价。在二程学说中亦多有对佛学的吸纳和借鉴。但是。二程作为以儒学道统继承人自居的封建士大夫，儒家的伦理政治和修身齐家治国平天下的积极人生态度才是其学说的根本。因此，对于异于儒家的佛学采取了激烈地批判态度。这主要表现为如下特点。