还都猖愿与跳鼓坛比较

"还都猖大愿"是遗存在新化县洋溪镇官渡桥的一种汉人大型傩仪,"跳鼓坛"是保存在新宁县八峒瑶乡的一种大型瑶族傩仪。两地相距数百里,隔着崇山峻岭,均地处幽寂偏僻,但两处的傩仪有许多相似之处。这种相似,能为我们提供一些文化人类学的思考。     

交谊舞选项课学生体育成绩的评价体系与指标构建研究

运用文献资料、问卷调查等方法,结合交谊舞项目特点及教学实践情况进行分析,对交谊舞课程学生体育成绩的评价体系进行了构建,并对评价指标进行筛选,确定二级指标中的技术动作、协作意识、进步幅度和出勤情况作为主体评价指标,运用权重评分法对学生的学习成绩进行综合评价,通过综合评价指标正确引导学生,促进学生树立正确的体育学习观,以便更好地完成体育教学目标.     

体育舞蹈课中矫正学生自卑心理的探究

通过文献资料法、观察法,对体育舞蹈课中学生产生自卑心理的原因及其矫正的方法手段进行探究.得出在教学中对自卑型的学生应多给予鼓励和帮助,少些批评与责罚,增强其自信心,引导他们逐步走出自卑心理的屏障.     

武当山——“巴渝舞”之源

通过对历史文献的梳集整理，结合巴人在武当山地区的活动历史记载，我们对“巴渝舞”与武当山的关系进行了研究。结果表明：自远古到春秋，早期巴人在武当山存在了二千多年，牧野之战中首现的“巴渝舞”是由居住在武当山的巴人所创编的；知兵善战、刚勇好舞的巴人及“巴渝舞”在武当山武术的发展过程中占有重要的历史地位。     

我国广场舞的发展历史浅析

通过逻辑分析法、文献资料法对我国广场舞的发展历史进行了梳理,进一步完善了广场舞的理论研究。认为广场舞作为中国广场文化的一部分,在不同时期社会背景下扮演着不同的社会功能,从最早的祭祀狂欢,到解放思想的“秧歌舞”,从具有浓重政治色彩的“忠字舞”到具有解放身心、增进交流的交谊舞,最后到具备美化形体、健身和愉悦身心等体育功能的现代广场舞。     

探析土家族摆手舞的舞蹈形态及风格特征

笔者以土家族摆手舞的起名、形式、内容分别产生于宗教信仰、战争及劳动生产为切入点,解析了土家族摆手舞的大摆、小摆两种表演形式,进而对土家族摆手舞的原生性、战争性、祭祀性、审美性的风格特征进行了阐述,最后对土家族摆手舞的屈膝、颤动、顺拐、同边、直立跳摆及绕圈跳摆的舞蹈形态特征进行了剖析。以期推动土家族摆手舞被越来越多的人所认识。     

运城学院体育教育专业开设花棍舞特色教学的可行性研究

民族传统体育走进课堂是发扬非物质文化遗产,传承民族文化的一种重要途径。文章运用文献资料法、调查法、专家访谈法,在分析河东花棍舞起源与发展、体育文化传承价值的基础上,对运城学院体育教育专业开设花棍舞课程的可行性进行了分析。研究结论认为：运城学院体育教育专业基本具备开设花棍舞特色教学的理论依据、社会依据和实践依据,并进一步提出合理化建议,以期为运城学院体育教育专业突出特色教学提供依据。     

影响舞蹈啦啦操运动员表现力因素的初探

作者对在宁高校的3支舞蹈啦啦操队60名运动员进行问卷调查,分别对影响舞蹈啦啦操运动员的表现力因素进行调查分析。研究结果表明：影响舞蹈啦啦操运动员表现力的因素包括运动员对音乐的理解、运动员心理素质、成套动作的编排是否合理、运动员的体能等。建议：加强音乐与表现力结合训练,体会音乐特点,表现音乐风格。积极营造比赛氛围,增进运动员自信,提升赛场心理素质,进一步巩固运动员专项体能,结合啦啦队整体风格,编排艺术性价值高的舞蹈动作组合,迎合并刺激队员的表演欲望。     

信阳本体民歌的衬句功能

信阳本体民歌中的歌词含有许多语气助词,它们或长或短构成了民歌中的衬句。衬句作为民歌中经常使用的一种音乐语汇,在运用最初仅仅是情绪表达的需要,随着衬句在歌曲中出现的次数越来越多,类型越来越程式化,就逐渐形成一种固定的模式,有的在民歌中发挥着连接或舞蹈作用,有的主要体现为抒情功能,有的则是制造悬念,引起听众情感的期待。探讨信阳本体民歌衬句功能的多样性,便于我们深入地了解信阳本体民歌音乐结构流变的轨迹。     

广东省高校开展龙狮运动可行性研究——以暨南大学为例

文章采用文献资料法、问卷调查法以及专家访谈法等研究方法,旨在对龙狮运动在普通高校开展的可行性进行诠释.通过对暨南大学龙狮运动开展的目的与意义、现状及有利条件等的相关阐述,得出结论：龙狮运动是我国传统的文化瑰宝,对传承和弘扬中华民族传统文化,促进中国人民与不同国家或地区华侨华人的交流和合作意义重大,因此开展这一运动是十分迫切且必要的,而暨南大学等高校在资金、师资力量、器材等方面彰显了自身的优势与特色,可作为龙狮运动的传播和发展的重要载体.