本然与超然--论传统武术技击的诡道与圣道(二)

事实解说与理论推理相结合，分析了传统武术技击的指导思想从单一的诡道到圣道加盟的逻辑过程，阐释了诡道与圣道的真实内涵，并对人格与功夫、圣道的统制与诡道的僭越、道德与规则等问题，进行了深刻的反思。就历史信念而言，诡道乃是传统武术技击的工具理性，是本然的；而圣道则是传统武术技击的价值理性，是超然的。没有圣道的加盟，作为工具理性的诡道将必然上升为传统武术技击的价值理性。应该谨防诡道对圣道的僭越造成理性定位的错失或使价值理性成为工具理性的附庸。确保圣道对诡道的永久统制，同时又必须严格界分道德与规则的实践领域。     

浅析比较文学学科定义中的跨越性

兴起于19世纪70年代的比较文学在其发展过程中,国内外学者都表现出了极大的热情,尤其是在比较文学究竞如何定义上做出了积极的探索。国内学界倾向于根据“跨越性”特征来界定比较文学,但对跨越的具体内容却持论不一。     

比较文学学科基本理论的重构——与刘象愚先生商榷

刘象愚对比较文学学科基本理论的思考存在缺失。他提出的新定义趋于保守，不符合也无助于比较文学今后的发展。国内学界对跨越性的辨析、争论，也忽视了比较文学需要在动态跨越中发展的现实。     

农村邪教的制度经济学分析

世纪之交，邪教肆虐。在我国，邪教在农村尤为猖獗。如何认识其本质，分析其产生原因并寻求反邪教的有效措施，是我们必须回答的问题。以制度经济学的方法，在分析一般邪教的基础上指出，我国农村邪教的基本特征是越轨性与封闭性，其产生的原因在于主制度失范及其维持力量弱化，同时指出反邪教应注意主制度建设与对个体的教育及利益，需要合理、正当地满足。     

论性行为越轨的边界

轨是维护社会运行以及能否得到社会群体默认、接受或认可的潜在或现实规则、规范。不同的社会文化背景、不同的社会范畴对性越轨的判定标准是有差异的。在当下的社会文化背景下,尚缺少一个公认的明确的标准和准则。因此,本文认为判断性行为是否越轨应遵循三个原则:无伤害原则、自愿原则和私事原则。笔者按照这三个原则,对传统意义上的几种性越轨行为重新进行了梳理和判定,以期在社会运行的不同层面重建性秩序,维护社会生活的良性运行与和谐发展。     

本然与超然--论传统武术技击的诡道与圣道(一)

事实解说与理论推理相结合，分析了传统武术技击的指导思想从单一的诡道到圣道加盟的逻辑过程，阐释了诡道与圣道的真实内涵，并对人格与功夫、圣道的统制与诡道的僭越、道德与规则等问题，进行了深刻的反思。就历史信念而言，诡道乃是传统武术技击的工具理性，是本然的；而圣道则是传统武术技击的价值理性，是超然的。没有圣道的加盟，作为工具理性的诡道将必然上升为传统武术技击的价值理性。我们应该谨防诡道对圣道的僭越造成理性定位的错失或使价值理性成为工具理性的附庸。确保圣道对诡道的永久统制，同时又必须严格界分道德与规则的实践领域。     

对侵犯商业秘密罪的几点认识

所谓侵犯商业秘密罪 ,是指行为人以盗窃、利诱、胁迫或其他不正当手段侵犯他人的商业秘密 ,给商业秘密人造成重大损失的行为。该罪是否成立 ,应从其构成特征进行分析 ,同时要在司法实务中划清本罪与假冒专利罪、非法获取国家秘密罪的界限。