《三朝宫主-孝庄皇后》读后感

孝庄皇后原名布木布太·博尔济吉特氏,是科尔沁蒙古寨桑台吉的格格。在1625年,也就是努尔哈赤天命十年,皇太极34岁时出嫁来到大金。她一共为皇太极生育了三女一男,唯一的儿子福临,就是后来的顺治帝。这位太后曾经假传皇太极遗诏立了幼主福临,后来福临病死又辅佐孙子玄烨（康熙帝）,她是当年实际掌握中国政权的统治者,她统治中国长达三十余年。这位太后辉煌的一生最终还是被一抔黄土所掩埋。虽然她身在皇家,有很多财富,但她生前曾与姐姐争宠,曾忌妒其他后妃,因为她的教育不当使顺治帝沉迷于董鄂妃的美貌,也是因为她的教育康熙帝才创造了“康熙盛世”。     

清王朝“战痘”300年

小小的天花病毒,始终是大清朝的心腹大患。战痘的成功,奠定了清朝稳固江山的基础;而固守祖宗的人痘防治法,不接受被欧洲人发展出的牛痘疫苗,则成为清王朝气数丧尽的象征。     

做一个永不知足的人

快乐是什么?是陶渊明归隐山林,悠然见南山的闲云野鹤之趣?是李白豪放不羁,一醉方休,挥笔成章的洒脱?还是顺治帝看破红尘,一心向佛,了无牵挂的宁静?当人们问我什么是快乐时,我说,当我老了,手捧一杯热茶,和老伴坐在阳台上暖暖     

我们为什么会一见钟情？

司马相如是西汉著名的辞赋家。尽管他年轻时,家境贫寒,但因为很有才华,所以仍被许多年轻女子所爱慕。不过,他却对其他的女子都不感兴趣,只想一见当时才貌双全的卓文君。为了赢得卓文君的青睐,他还在同伴的帮助下,精心设了一个局——在酒宴的席间弹奏了一曲"凤求凰",以表达自己的求偶之意。而卓文君恰巧也在帘后偷偷观看,结果果真与司马相如一见倾心,之后两人便成就了一段佳话。直到今日,这个"一     

“钉子户”古已有之

"钉子户"似乎是现在城乡改造的大搬迁时期才出现的名词,可这种现象可谓"历久弥新"。早在周厉王三十二年(公元前846年),周厉王为了扩建王宫,要占用一个民间的大池塘,本来与池塘主人鬲从讲好了价钱的,可是周厉王却一时难于给出足够的资财,就派人去和鬲从商量并保证"待秋后按市价分毫不差一应奉还",但是鬲从以他     

愤世嫉俗：戴名世散文思想之特色

梁启超曾说：满洲人在统治中国人政策上大致可分三期：第一期,顺治元年至十年,招纳降臣,“开科取士”．极尽利用之政策。第二期。顺治十一、十二年至康熙十年,为顺治帝亲政。通过糟蹋贰臣和一些下等念书人．兴文字狱摧残真正知识阶级,尽施高压之政策。第三期,康熙十一、十二年以后,变高压为怀柔手段。康熙十二年荐举山林隐士。康熙十七年荐举博学鸿儒,康熙十八年开《明史》馆。     

清初对江南缙绅的政策及其变化

清初,降清的大批故明汉官成为清朝入关后政治、军事不断取得胜利和稳固统治的重要力量,清朝统治者一方面依靠、任用汉官,将其视为统治集团中的一员,另一方面在涉及满汉矛盾和动摇满洲贵族集团根本利益问题上,毫不犹豫地惩治汉官中异己分子。顺治帝亲政后大胆任用汉官,同时对降清汉官始终保持高度警觉,特别是对江南籍汉官的猜忌和打压尤为明显。严厉惩处江南籍汉官和严禁结社订盟的政策,表明顺治帝对江南文人崇尚气节、复明排满情绪以及可能出现蔓延之势的极度忧虑和恐惧。清初对江南缙绅的猜忌、提防和弹压,是在清朝入关后相当一段时期内政治、军事、经济、思想文化、社会风俗冲突的反映。随着清朝统治的日臻巩固和关外守旧满洲贵族的逐步消失,面对新形势,清统治者对江南缙绅的政策也产生了某些变化。     

两座睿王府一部红楼梦

正2014年是曹雪芹先生逝世250年。笔者的拙作,并非是要触及红学、曹学以及清史的相关话题,只是对两座睿王府与《红楼梦》存在的各种联系感兴趣,而将自己的心得与感悟抒发出来,以飨读者。和硕睿亲王是清初的"八大铁帽子王"之一,世袭罔替。第一代睿亲王是多尔衮。多尔衮是清太祖努尔哈赤的第十四子,在对锦州明兵和察哈尔蒙古的战争中,利用自己的智谋连连取胜,从此深得皇太极的赏识,在初设六部时,就把六部之首的吏部交给了他。     

乾隆皇帝用档案为多尔衮平反

多尔衮是清史中一位极富戏剧性的重要人物.顺治皇帝曾称多尔衮为"皇父摄政王",却在他死后仅三个月就把他撤出庙享,罢黜爵位,没收生前财产,令继子归宗,之后又开除皇族宗室.一个时期以来,清宫戏盛行,孝庄文皇后改嫁多尔衮成为夺人眼球的情节.其实,多尔衮的一生是非功过,由清初讨论至盛清,到乾隆时期已有定论.笔者查阅了保存在辽宁省档案馆的清朝皇族族谱——玉牒,玉牒中比较详细地记载了多尔衮从顺治朝被开除皇族宗室,到乾隆朝又恢复皇族宗室的原委及其是非功过.     

从温莎公爵和顺治帝的爱情看中英文化异同

温莎公爵和辛普森夫人的爱情当时轰动了整个欧洲大陆，顺治帝与董鄂妃的爱情也同样受世人瞩目，他们的结合都曾受到当时正统礼制的反对，最终因所处的政治环境和文化的不同有着不同的结局，本文将通过对比这两位帝王的情感经历来探讨中英皇家婚姻文化的异同。