友谊与团结

古代的哲学家几乎没有不在其理论、演说或著作中提到"友谊"这个概念.只有了解的人才会知道,大师亚里士多德在他的三本伦理学著作中赋予友谊概念以核心的地位;而康德这位思想上值得吾人敬重的哲人,在其人类学演讲录中,却只给友谊一页的篇幅.尽管如此,他还是说出了值得我们深思的真理:"真正的朋友稀少如黑色的天鹅."     

中华武术美的文化性特征

武术是中华民族在长期生活与斗争实践中逐步积累和发展起来的一项宝贵文化遗产，论及中华武术美的特征，理所当然少不了武术美的文化性特征。因为武术是在中国文化这一大系统中逐步地萌芽、形成、发展和完善起来的，它必然要受到其他文化形态的影响和制约，特别是体现在中国哲学、宗教、伦理学以及古典美学等方面。     

墨学的理想与实现

本文指出墨学的理想在于人人相爱,天下太平。但今日世界在民生问题、人际关系、社会治安、国际关系、以及环保问题上皆有日趋严重的问题。为实现墨学的理想必须有“全天下”的视域、“类存在”的一体感,并培养坚定的决心、多元的方法、及积极有效的作为。     

网络伦理教育—学校德育工作的新领域

互联网的飞速发展给当今青少年带来了新的生活方式，也带来了新的伦理问题，从而为学校德育工作带来了新的课题、新的挑战。为促使青少年一代健康成长，必须对其进行网络伦理教育。     

普世伦理的必然性与可能性：－与郭广银、赵华现场商榷

科学意义上的“普世伦理”，作为一种客观的实体性存在，内涵于世界经济全球化趋势和世界市场秩序之中，其客观根据只能是世界经济全球化的趋势和人类的共同利益。人类社会面临的危机尤其是生存危机，使普世伦理道德的建立变得日益必要和迫切，但是，经济全球化还处在发展过程中之中，价值观还存在着严重的分歧和冲突，普世伦理还无未形成，因而当前普世俗化理还不具有现实性，只具有可能性。     

环境伦理:人类走向诗意家园的智慧之源

面对全球性的环境危机,人类不得不对自己的行为作出理性反省．环境伦理学的产生与发展正是人们对环境问题理性回应的结果．环境伦理学从人类中心主义发展到生态中心主义,标志着人类对自然认识的不断进步．环境伦理学倡导的是人地共生的绿色理念．     

亚里士多德幸福观评述

亚里士多德是古希腊时期也是整个西方哲学史上最伟大的哲学家之一。他是古希腊时期对幸福问题论述最深刻，最系统的人。他将幸福定义为“灵魂的一种合于德性的现实活动”；认为幸福就是至善，是需要外在善作辅佐的，是通过学习和努力得到的。同时他还指出了中道原则在幸福实现过程中的重要作用，以及个体幸福与整体幸福的一致性。     

教师反思的"应然"视域

教师反思具有自身的"应然"视域:它是一种隐性教育资源;教师反思是最大化艺术而最小缺陷化的继续教育;是愉快的精神体验;是复杂却易操作的;其实质是一种创造性的建构。     

社会体育道德的伦理学定位及其建设

在对部分国家级社会体育指导员调查的基础上,以马克思主义伦理学为指导,遵循社会体育和道德的发展规律,分析论证了社会体育道德的概念、属性、要素、调整对象等基本理论问题;提出了加强社会体育道德建设应采取的必要举措.