记述岁月歌颂生活--读祁念曾新著《岁月如歌》有感

接到祁念曾先生的新著《岁月如歌》(内蒙古人民出版社出版),我被紧紧吸引住了,打开书本一口气往下读。书中记叙的不少人和事以及他们的心路历程,就是作者曾经长期生活工作过的宝鸡故土上的真人真事,读来亲切感人;还有相当一部分文艺界著名人士的访谈和追忆,他们的名字和作品曾经产生过重大影响,至今受到人们的敬慕和怀念;也有一批弄潮于改革开放激流,事业上有所建树的时代骄子,他们为新时代新生活谱写了新篇章。祁念曾以其饱满的热情和颇富才华的笔触,弘扬时代精神,挖掘人物的心灵,让读者在赞颂他们为社会为事业所做贡献的过程中,同时感受到他们坚定的     

军统女特工郑萍如的悲剧人生

郑萍如,浙江兰溪人.她的父亲名叫郑钺,清末留学日本,在上学期间,加入了同盟会,跟随孙中山、宋教仁等奔走革命."二次革命"失败后,随孙中山流亡日本,娶了个日本太太,育有两男一女,女孩就是郑萍如.     

师者如酒

乡俚曰：校馆如酒肆。为人师者该是那肆中之酒吧。古诗中有“品茶如人生，交友淡如水”之说，那么，品师当如酒了。     

作家的尴尬

那天中午，我正午睡，电话铃突然响了，是女儿。“妈妈，《人生如下棋》是你写的吧？”     

庄一拂《古典戏曲存目汇考》补正

《鹦鹉媒》《庄目》“下编传奇四”著录有钱维乔所作此剧 ,称 ,“乾隆刊本” ,“凡二卷四十一齿句。”末叙其本事。按 ,钱氏《鹦鹉媒自序》称 :“鹦鹉媒者 ,其事本般阳生《聊斋志异》 ,而益以渲染成之。”其兄维城《鹦鹉媒传奇题词》谓 :“精诚只愿感苍穹 ,几上淋漓血指红。”事见《聊斋志异·阿宝》 ,谓粤西孙子楚 ,生有枝指 ,性迂讷 ,人以“孙痴”呼之。富室女阿宝 ,有绝色 ,日择良匹 ,终不当意。子楚从人戏言 ,央媒议亲。宝戏曰 :“渠去其枝指 ,余当归之。”生果以斧自断枝指 ,血流如注。清明出游 ,得见宝 ,魂随之而去。坐卧依之 ,甚相得…     

从《见字如面》看我国电视综艺节目的垂直化发展策略

近年来,我国综艺节目进入了蓬勃发展的历史新时期,电视综艺与互联网综艺齐头并进,共同影响。从早期的类型单一、内容匮乏到中期的多元类型、多样平台、多种模式的百家争鸣,再到近年来的文化清流、小众题材、慢综艺等节目的创新发展,我国电视综艺节目正逐渐从单纯的大众娱乐模式走向多元深化(差异化、个性化、小众化)的垂直化发展道路。     

村书二贴

正生命的火土清霜一下,树叶落了,乡下的农事,就是烧火土了。在我故乡,每一块常年泡在水里冷浸田的土,在寒冬,都要接受一番烈火的燃烧和冶炼。当把烧透的土一摊开,撒上种苗,春天也就风生水起了。当然,那是在城市和水泥大道还远离我们乡村的时光。晚秋,乡亲们在晒场上收起稻,在旱地上撒过荞,在田块里播下麦,就都集中在晃桥河边的田里流大汗使大力了。割过稻的冷浸田,经大半月的暴     

在洱海湿地公园(组诗)

正~~     

在学生心田播撒感恩的种子

<正>从教这么多年,我始终坚定地在学生的心田播撒感恩的种子。每当接手一届新的学生,我都会把德育教学的重要任务放在教学生学会做人,也就是培养学生为大众服务的意识,培养学生有公德心、有爱心、有感恩之心、有社会责任感。"善小才能为大"。如果孩子不能对自己的父母知恩图报、自私自利,那中华民族的传统美德就会流失,教育就没有发挥它应有的作用。     

校长,你手里拿的是怎样的蛤蜊？

也许不少校长在和普通教师的交流中碰到过这样一种情况：无论自己怎么＂使劲＂,就是无法让老师达到自己的要求。久而久之使得本该是＂鱼＂和＂水＂的关系变得＂水火不容＂,不仅影响了双方的心情也影响了彼此工作的积极性。这让我想起一个跟蛤蜊有关的故事——有一位知识渊博的大师,他最大的爱好就是吃蛤蜊,同时还总结出了一套独特的方法去辨别蛤蜊的好坏。一天他的弟子外出,看到集市上有人叫卖新鲜的蛤蜊,于是买了一些带给自己的老师。