现实悲凉与人生幻梦的双重映像——论康、乾时期才子佳人小说的大团圆结局

康、乾时期才子佳人小说绝大部分以大团圆作结。但才子佳人们最后的终成眷属难掩之前故事所展示的现实悲凉;辞官归隐或修道成仙结局的大量出现,映射的却是小说中普遍存在的"人生如梦"思想和虚无观念。这种矛盾而复杂的文本状态,与早期同类小说中简单明朗的爱情喜剧特质迥然有异,却真实反映了康、乾时期才子佳人小说作者对叙事操作的调整及创作思想的渐变。     

才子佳人小说"重才观"的文化透视

明末清初的才子佳人小说所重视和强调的是“举业之才”，与同时代进步思想家的“重才观”，“实才观”相较，不具备什么进步意义。     

才子佳人叙述模式在现当代小说中的演变

才子佳人的叙述模式从清末民初开始，经历了一系列的演变，大团圆的结局被打破，叙述对象与情节类型也在各个时期有着不同的面目，直到当代，这种模式真正融入了世俗化的叙述中。成为一道或隐或现的独特风景。     

也谈言情小说的前世今生

目前我们经常可以在公车上、课堂上看到年轻的女生,甚至是男生手捧一本64开的小书在细心“研读”,那可不是什么英语词典,而是现在最流行的言情小说口袋本。该文分析了言情小说的起源、发展阶段、主要艺术特色等方面,分析了言情小说产生的原因和主要内容,以及在我们今天生活中的地位。     

明末清初才子佳人小说结局新论

一般认为明末清初才子佳人小说的结局为＂科举及第,洞房花烛＂的大团圆结局。事实上,常见的此类小说在这一结局之后还有一个＂辞官归隐或者虽在任上却无意仕进＂的萧寂尾声,这和前面的团圆喜庆结局形成巨大反差。这种结局的设置,与明清易代之际才子佳人小说家们对于科考功名既追慕又弃绝的复杂心态,隐逸文化传统在江浙一带文人身上所发生的新变以及小说创作商业化文人化色彩加强等因素有关。了解这些,对于我们全面把握这一时期中下层文人的心理结构与精神风貌有着重要的参考意义。     

才色不可得兼

只要你承认自己有身为灵长目动物的本能，你就不得不承认：好色之心人皆有之。唐代的文学超男罗隐，诗作遍传天下，引无数粉丝竟折腰。很自然地，那折腰者中有半数是纤纤女儿腰，时任中央高官郑畋的女儿就是其中之一。高官郑畋没有门户之见，心想罗隐虽穷，但既然有才，既然女儿喜读其诗暗慕其人，不如才子佳人撮合撮合，搞不好就成了历史佳话。但没想到，那郑美女自从见过罗隐真身之后，     

才子佳人小说中才女涌现的原因初探

明末清初,才子佳人小说风靡一时,佳人往往集美貌、才情、胆识于一身.小说尤其突破了“女子无才便是德”的封建教条,塑造了一系列才华横溢的才女形象,展示了相对进步的才德观.本文从才女传统、才女形象的现实参照、社会思潮和风尚以及男性文人的知己诉求四个方面,探究才子佳人小说中才女涌现的原因.     

神州沐恩·江南有润——文化中国路

食古不化,是当代景德镇陶瓷艺术创作面临的最大困惑。几百年来以帝王将相、才子佳人为主要题材制造的工艺复制品,扼杀了一代代摄德镇陶瓷艺人的创造性．使景德镇所谓的“艺术创作”始终停留在一个低层面的工艺制作阶段。     

明清“冯小青传记”之考论

“冯小青传记”的创作几乎贯通了明清“冯小青现象”的始终,参与创作的文人至少十七人,现存十四则流传于世.文人在“冯小青旧传”的基础上对其人其事进行了演绎.在对“冯小青传记”的演绎经历了明清之际的文人化、清代前中期的才子佳人化之后,冯小青其人在清后期的“后传”中确立了恪守家礼的贤妻形象.这些演绎蕴涵了文人思想、情感、价值取向与时代社会对于文人心理的投射.