记忆场、传统村落与我们的责任——档案部门参与村落记忆场保护的价值与策略

传统村落拥有丰富的自然和文化资源,凝结着历史的记忆,是社会文明的直接见证者。随着城镇化进程的推进,传统村落逐步消融在时代的印迹里。为促进传统村落在新时代的焕发新生,文章借助法国历史学家皮埃尔·诺拉的记忆之场理论,指出传统村落在历史、时间、变迁中凝聚成具有象征意义的记忆场。在此基础上文章剖析了档案部门参与村落记忆场保护的意义,阐释了村落记忆场赓续乡村记忆、留住乡情乡愁、传承文化遗产的功能,并提出了档案部门就如何推动村落记忆场实现功能最大化的策略,以期使档案部门更好地承担起传承、保护、赓续传统村落的主体责任。     

抓好村落文化宫建设 推进农村文化全面繁荣

村落文化是整个农村文化的重要组成部分，是农村文化的基础。抓好村落文化宫建设是推进农村文化发展的重大举措，是全面繁荣农村文化的有效载体。近几年来，我们在市委、市政府的领导下，按照建设文化大市和提前基本实现农业农村现代化目标要求，顺应村情民意，重点抓了村落文化宫建设。     

赣皖边区村落民俗体育研究

采用文献资料、比较分析、归纳以及实地考察等研究方法,从社会文化的角度探讨赣皖边界地区村落民俗体育的主要内容及其文化特征,着重阐述了赣皖边界村落民俗体育的形成、文化特点以及赣皖村落居民的民俗活动的特色和可持续发展途径.     

不变的村落（下）

我们的到来对村寨的夜晚是一个不小的冲击。本该早早上床休息的人们来与我们说话了，本该在唱山歌或情歌的小伙子们也聚集到了老韦家，坐的坐，站的站，围了一大圈儿人。男人们能听懂一些汉语，可以与我们搭上话，女人们则只有听的份儿，而且是男人们小声翻译给她们听。     

乡村振兴中的传统村落空间发展探析——以扬美古镇与鼓鸣寨为例

传统村落的选址和空间形态布局蕴涵丰富的文化内涵与地方特色。随着社会的发展,传统村落空间组织、形态都发生了改变。文章运用了文献研究法、实地调查法以及问卷调查法对扬美古镇和鼓鸣寨传统村落空间进行调查,探讨乡村振兴下传统村落空间的发展路径。根据调研发现,扬美古镇与鼓鸣寨在空间形成布局上因历史背景与自然环境而各具特点。针对现状,提出传统村落文化空间的四点发展路径:一是传统村落空间核心的确定;二是传统元素的恢复;三是叙事情景的再现;四是乡土环境特色是传统村落空间发展的精神内核。     

中关村前世今生

曾经的太监栖息地 "中关村"作为地名在历史上的称谓比较混乱,见于文字和地图记载的先后有"中宫""中关""中湾""中官""钟关儿"等,建国前是个自然村落,直至1959年中关村派出所成立、1961年中关村街道办事处成立,"中关村"才正式进入行政建制.     

记阿昌族捕鼠专家曹依秀

曹依秀，女，阿昌族，生于梁河县九保乡小龙塘村。小龙塘村位于梁河县城的东南方向，依山靠水，田野葱绿，四周群山森林密布，是阿昌族聚居的小村落。宣统元年（公元1909年），曹依秀出嫁到本县小厂乡黑垴子村，由于家庭不能自养，民国初迁居到九保镇（现九保阿昌族乡驻地），靠打短工、挑柴、割草及摆摊卖豆粉糊口。民国37年（公元1948年）丈夫赵连富染鼠疫身亡，曹依秀含辛茹苦，直至解放。     

民族志视野中的武陵土家族村落文化研究——以百顺村饮食服饰变迁为个案

土家族是生活在祖国腹地武陵地区的历史悠久的山地少数民族.在现代多元文化互动的背景下,土家族村落文化的变迁主要表现在经济生产方式、社会结构等诸多方面.变迁并不是传统文化的丧失,而是在其中产生出新的文化因子.     

承德传统村落文化保护与美丽乡村建设研究

随着现代化进程的加速,我国各地的传统村落大量减少,在美丽乡村的建设过程中如何最大限度地保留传统村落,滦平县两间房乡苇塘村的"唐乡"建设模式解决了这一难题.本课题通过对唐乡模式的新农村规划建设进行研究,探索传统村落保护的新途径,并提出休闲旅游型美丽乡村建设的发展策略,以期寻求一条适合于推进全市各县美丽乡村建设的途径.     

湘西瑶族村落民俗体育“舞虫灯”的口述史研究

运用口述历史法、田野调查法、文献资料法等方法，对湘西瑶族村落民俗体育“舞虫灯”进行研究，研究发现：“舞虫灯”是湘西瑶族村落进行祭祀的一种古老民俗体育活动，其祭祀仪式由开场——打鼓敲锣、垫场——插秧舞、高潮——舞虫灯、结尾——打猎舞组成。舞虫灯的起源传说的口述记忆是现阶段了解其历史发展的重要途径。舞虫灯现代传承与发展的途径选择应该是多元化、科学化的一个缓慢自我完善过程。