永济道情历史沿革与现状调查

永济道情是山西的传统地方曲种,有着悠久的历史,在新的历史条件下,它已经逐渐陷入困境,本文主要对永济道情的现状进行分析,并讨论其原因,以及需要采取的保护措施。     

《文心雕龙校释》构思论

《文心雕龙校释》是我国现代著名古典文学专家刘永济(以下简称《校释》)所著的一部“龙学”理论研究力作,被誉为“龙学”四大基石之一.该书对《文心雕龙》详尽注释,并以释代评,所论极为精彩.本文从构思的起、行、结三个方面全面阐述刘永济的创作构思理论.     

刘永济与珞珈龙学

自1933年始,刘永济先生通过开设课程和著书立说两种方式,在珞珈山下传播龙学。从教学方面看,他在33年的执教生涯中,为武汉大学培养了一批龙学人才,并为珞珈龙学的发展树立起优良的学风,珞珈龙学注重整体性、现实品格以及与教学相结合的学统也就此形成;从学术研究方面看,他的《文心雕龙校释》等著作文章,奠定了珞珈龙学在龙学界的地位和影响,并激励着后世学者为珞珈龙学的发展做出新的贡献。     

“风骨”小议

总结前人对“风骨”研究的现状和看法，对较有影响的观点进行了一分为二的评价，同时，文章在前人研究的基础上，从宏观的角度，结合微观的分析，从文艺批评和美学方面提出了三点看法：一，“风骨”是一个分离的集合概念；二、“风”是一个象片美学概念；三、“风骨”是一个历史与时代结合的艺术概念，从耐得出质朴，刚健，骏爽的艺术风格是“风骨”的根要内涵。     

第四届柳宗元国际学术讨论会评述

"柳学"的研究虽然已逾千年,但是,真正具有科学意义的研究只是近百年的事.当今柳宗元研究已经成为"显学",研究的阵容庞杂,仍需要一个整合资源与明确方向的问题.在永州、柳州学人的带领下,永济学者积极参与,主办第四届柳宗元国际学术讨论会暨首届河东柳氏文化交流会,大会取得了丰硕的成果,也表现出了亟待解决的学术问题.     

《武观》、《五子之歌》与《离骚》

《墨子·非乐上》引《武观》曰：“启子淫溢康乐①，野于饮食。将将，磬以方②。湛浊于酒，渝食于野。万舞翼翼，章闻于天，天用弗式。”历代研究《楚辞》的学者如姚鼐、翁方纲、王引之、朱、梁章钜、胡绍、郭沫若、闻一多、姜亮夫、刘永济、蒋天枢等都据以论证《离骚》中涉及夏代历史的诗句所隐含的史实及句意，虽然结论见仁见智莫衷一是，但都是深思精研之所得。遗憾的是诸家几乎都忽略了对《武观》流传演变的情况作深入的探讨，充分利用其史料价值纠正《史记·夏本纪》中的错误从而对《离骚》中有关的诗句作出较为合理的解说，因此尚需对…     

《刘永济先生年谱》引用缪铀先生书札辨误

2010年7月，中华书局出版《刘永济集》，《诵帚词集云巢诗存》一册附有《刘永济先生年谱》（以下简称《年谱》），其中多处引用缪铀先生致刘永济先生的书札，而疏误颇多，以下分类辨之。     

火红的田野

柿子又名米果、猴枣.山西晋南大部分地区都盛产柿子.这里栽培柿子已有2000多年的历史,主要产于永济、万荣、芮城、盐湖、平陆、稷山、临猗、闻喜等县市区,有近200金个品种.运城一带所产的"七里红",含粮量达11.75%垣曲一带所产的"八里红",含糖里达12.78%,均为佳品;最为有名的当属永济的"蒲州青柿".     

论刘永济对临桂词学的接受

刘永济是二十世纪一位词学理论与词创作兼擅的学者,其成就的获得与其善于取法众家、勤勉多思有关。在词学领域,刘永济可称之为临桂词学的传人,无论在寄托论、贵真情、重襟抱、意辞关系、作词方法等理论主张方面,还是以"重拙大"指导填词实践方面,其对临桂词学的继承都是有迹可循的。     

《文心雕龙校释》构思论

《文心雕龙校释》是我国现代著名古典文学专家刘永济（以下简称《校释》）所著的一部“龙学”理论研究力作,被誉为“龙学”四大基石之一。该书对《文心雕龙》详尽注释,并以释代评,所论极为精彩。本文从构思的起、行、结三个方面全面阐述刘永济的创作构思理论。