| 哈贝马斯的生活世界论 |
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| 引用本文： | 吴苑华.哈贝马斯的生活世界论[J].华侨大学学报(哲学社会科学版),2012(4):1-11. |
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| 作者姓名： | 吴苑华 |
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| 作者单位： | 华侨大学哲学与社会发展学院 |
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| 基金项目： | 教育部社会科学规划项目“乔万尼·阿瑞吉的世界体系理论研究”(10YJA710072);华侨大学中央高校基本科研业务费专项资金资助项目;国家社科基金培育计划专项项目“乔万尼·阿瑞吉的中国崛起论研究——世界体系理论的新探索”(JB-SK1108);福建省社会科学规划项目“世界体系视野中的中国发展道路论研究——世界体系的马克思主义理论的新探索”(2012B067) |
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| 摘 要： | 生活世界是现代西方哲学的关键词。哈贝马斯在继承与超越中讨论了生活世界,重新界定了生活世界的本质内涵和层次构成性,揭示了生活世界的可经验性、可理解性、可书写性,批判了现实的生活世界的殖民化状况,探索了生活世界合理化的现实途径。从某种意义上讲,哈贝马斯的生活世界论克服了胡塞尔、海德格尔和许茨以及维特根斯坦的抽象性和纯粹的语言性,把生活世界与现实社会问题的批判结合起来,尤其强调了语言的交往活动而不是语言本身的基础构成意义,把人们的交往活动视为生活世界得以存在的根基,这与其他学者强调于语言的建构意义是不同的,在比较中看,哈贝马斯赋予交往活动的根基性建构意义才具有真正的合理性和深刻性。
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| 关 键 词： | 哈贝马斯 生活世界 现代德国哲学 胡塞尔 海德格尔 |
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