“安身”与“乐学”:王艮的身心学说与美学意涵

王艮创立泰州学派，完成了儒家身心学说从“心”的挺立向“身”的挺立之转变。在对王阳明学说的继承下，以格物知至为“知本”,以诚意正心为“立本”,通过“知本—立本—安身”的为学过程，开创“乐学说”;以“安身”为本，“达道”为末，确立“身道同一”的安身行道论，从而实现传统儒学的合内外之道，在觉民行道方面具有突出的社会价值。王艮将“乐”落实于“身”之上，以“真乐”揭示天地万物一体的本体之美，以“一贯”指出天理良知与日用良知的妙合之美，以“鸢飞鱼跃”概括良知体用一原的自然之美。王艮通过“身”与“乐”构成的创造性张力，突破传统儒学中大体发展必须压抑小体自由需求的理路，是对于宋明理学的扬弃。