| 评孙奇逢“天理中未尝无人欲”思想的理论意义 |
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| 引用本文： | 李之鉴.评孙奇逢“天理中未尝无人欲”思想的理论意义[J].平原大学学报,2000(1). |
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| 作者姓名： | 李之鉴 |
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| 作者单位： | 河南师范大学!新乡453002 |
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| 摘 要： | 孙奇逢的天理人欲的道德论是辩证的 ,对立统一的。如果说由于诸多原因 ,主观反映客观有正确与错误之别的话 ,那么作为主观一方的人欲因受诸多条件限制 ,也就不可能都绝对正确 ,但也不至于达到一定要消灭的程度。如果那样 ,也就没有什么人类社会的进步和发展 ,也就没有人定自可以能胜天。这区别于宋明理学“存天理灭人欲”的绝对论。这样一来 ,他便给人们提出了一个究竟是应当循理为前提还是从欲为前提的重要问题。若或从欲 ,人则人矣 ;循理 ,人则天矣。人则天 ,是人之一于天矣 ,人之一于天 ,则是自觉以人而合天 ;人则人 ,是人之别于天矣 ,人之别于天 ,则是盲目以人而逆天。逆于天者 ,必然受到规律惩罚 ,一于天者 ,一定能战而胜之。这在理论上则给人们立世行大道于天下 ,提供了一个根本性的方法或原则 ,它可以使人一往直前而立于不败之地
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| 关 键 词： | 孙奇逢 循理 从欲 理欲并域 |
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