浅析文学叙事中的宗教救赎主题

宗教救赎叙事不仅拓展了文学的言说空间,也为文学意义提供了一种有效的价值参照。宗教救赎叙事进入到文学创作中,使得中国文学呈现出多种文学形态,这无疑丰富了当代文学的表现形式和内容。本文通过对中西方文化粗略的比较来探讨宗教救赎主题的定义和表现形式;以宗教救赎主题在中国现当代文学史上的发展概况为例,探讨宗教作为一种文化资源,经历了怎样的发展历程,以及文学创作是以什么方式来表现宗教救赎主题的。     

论九十年代以来文学对村史的叙事

村史文学的发生历史可描述为：从80年代初的个体历史的叙事,到寻根文学的虚化个体历史叙事,到80年代中期的后寻根小说热衷于乡村的“前”家族历史,再到90年代初《白鹿原》等的家族史叙事,最后演变到90年代末、21世纪初的村史叙事,产生了类似于村史或准村史类的文本。村史叙事及其文本诞生的过程从某种程度也意味着民间话语与民间文化的强烈的生存意识。     

试论大江健三郎宗教式救赎意识的文学表达

大江健三郎在长期的文学创作中,通过对萨特存在主义思想的接受和超越,形成了自己独有的文学思想和创作方法。经由西方文化的洗礼,大江健三郎把《圣经》知识熔铸到创作中,使其文学渗透着一种悲天悯人的救赎情怀。同残疾儿子共同生活的经历以及对广岛、长崎核爆患者深重苦难的体悟,激发了大江文学中宏大的共生感。而作为一个有强烈责任感和使命感的作家,大江把个人的、家庭的痛苦,升华为对人类前途和命运的关注,最终形成了一种超越一般宗教的普世救赎意识,浸润到大江文学中,体现了大江对人的终极关怀,散发出独特的艺术魅力。     

泛宗教文学叙事及其批评体系的建构

在当下的文化消费市场,以玄幻文学为代表的泛宗教文学正在成为重要的文化产品。在网络和纸媒出版方面,这类泛宗教文学都占据了重要的份额,并拥有广大的粉丝群,其影响力不容小觑。但是,大部分泛宗教文学作品都只是对宗教文化进行简单而粗暴的挪用,目的在于奇观展示,甚至蓄意诋毁宗教人物,造成恶劣影响。基于此,应该建立完善的泛宗教文学批评体系,从人才培养、平台建设等方面促进泛宗教文学批评的发展,发挥文学批评对于社会主义核心价值观的宣教作用,引导泛宗教文学健康发展。     

关于克尔凯郭尔三种精神生活的谱系分析

克尔凯郭尔的三种精神生活：第一种为希腊厄洛斯式的审美生活,第二种为希腊理性精神对基督教绝对信仰纬度的怀疑而产生的绝望状态的生活．第三种为基督教信仰完全克服异教的怀疑、恐惧后的安宁的信仰生活。克尔凯郭尔希望过上希腊审美式生活,但这里摆脱不了绝望,从这样的意义上来说,克尔凯郭尔就是过着一种Either／or的生活,即：或此或彼的生活。但克尔凯郭尔又希望过上宗教的生活,这样可以克服内心的恐惧和绝望,这样,Either／or就是：非此即彼,没有什么折中的可能。     

巧设问 触思索——数学课堂中有效的提问策略

如何巧设问题,让学生心里产生疑团,内心发生需要,充满浓厚的学习兴趣,使学生自觉地集中精力去钻研与探索,这是教师在组织教育活动前应反复思考、推敲的重要工作。     

论三种时间观对中国文学叙事的影响

跟其他的时间观对中国的小说叙事方式影响不一样,循环状或者说圆形叙事结构是中国传统叙事独特的一种叙事模式,其魅力在于取消了叙事中“绝对”和“停止”两种概念,它使因果相对,首尾相连;使时空成为心灵周而复始、轮回运转的载体,成为生命所有企图、欲望和命运的代名词,在繁复多变的现实时空中创造出全新的体验和心理感受。这种风格是属于中国人对自身的有关命运、个体意识、情感等一系列基本命题的独特的思考和解释方式,其产生的基础是循环时间观。西方的线性时间观是在中国追求“富强”,学习西方科学技术时,被引入中国,其影响到中国追求“发展”与“进步”,影响到中国文学叙事主要是叙事结构上叙事时间线性向前,结尾上指向“光明的未来”。最后进入中国的碎片时间观则影响中国文学叙事消解“宏大叙事”。     

救赎与正义之道——解读《肖申克的救赎》的后现代叙事策略

影片《肖申克的救赎》与《圣经》互文指涉,影片的故事情节架构与《旧约·出埃及记》的神话模式相似,而且,影片运用了圣经U型叙事结构来刻画人物命运并实现主题寓意;不仅如此,影片还采用了不可靠叙述及反讽叙事策略,使观众在观看影片的时候需要进行双重解码。后现代派叙事策略的运用增强了影片的艺术性,深化了影片的主题意义。     

《红字》中宗教精神救赎的双重性

《红字》小说通过女主人公海思特。普琳的不幸遭遇,反映了清教徒思想笼罩下的人们的种种生活境况和不同的遭遇。本文围绕清教思想以及教会对海思特。普琳和丁梅斯代尔这对恋爱的男女主人公所产生的深刻影响以及由此带来的命运展开分析,从而揭示宗教对人们所实施的精神救赎不但会另人们不断地反省从而达到最后的解脱,而且会把人性和心理引诱到一个自我批判和自我否定的极端,进而发展到麻木,反抗或是自我折磨的抑郁而亡。     

实施文学教育的几种策略

对于语文课程,不承认它的工具性是绝对不行的,但如果仅仅局限于它的工具性却又是远远不够的。可时下受应试教育的影响,加之人的心理趋向功利化,总想着短期见效应,使得语文教学中出现了一些理科化倾向,“只见工具,不见人”,只讲工具性,不讲人文性。     

“边缘叙事”:1990年代诗歌的叙事策略

相对于1980年代诗歌的"宏大叙事",1990年代的诗歌则是"边缘叙事"."边缘叙事"与1990年代特定语境中诗人及诗歌的不断边缘化有关.它带来的最直接结果就是诗歌的"向内转"及对"当下性"的强调."边缘叙事"的策略效应呈现为三个放逐:对抒情性的放逐,对主流叙事话语的放逐,对精美语言的放逐.     

论我国20世纪90年代以来小说叙事批评中的文本叙事结构

与西方经典叙事学批评的叙事结构研究相比,20世纪90年代以来我国小说叙事批评中的文本叙事结构研究主要呈现出三种不同的类型,在应用西方经典叙事理论进行有效批评操作的同时,也凸现出文本叙事结构研究上理论创新能力的薄弱。     

凯瑟琳·安·波特作品中的叙述视角

作为出色的文体学家,凯瑟琳.安.波特在中短篇小说中采用了独特的叙述技巧,尤其是每篇作品中叙述视角的选择可谓独具匠心。有限全知视角、第一人称视角和第三人称有限视角的恰当使用使得作品的内容与形式完美地结合在一起,给波特带来了如潮的好评,波特也因此成为二十世纪最杰出的小说家之一。     

论90年代以来官场小说的叙事伦理

欲望越出物质需要层面成为消费社会的核心逻辑,责任伦理与信念伦理遭到异化,90年代以来,官场小说创作日益演化为权欲能指的反复叙事。这一现象是欲望叙事越来越背离自由伦理并日益转向消费伦理的表征。     

日常汉语规劝言语行为及策略研究

规劝言语行为是日常汉语交际中的一种重要的言语行为。试结合言语行为理论中的一些重要语用原则对规劝言语行为的使用策略做一番有益的尝试。     

论党的三代领导集体治国方略的演进

如何把我国建设成为强大的社会主义国家，从毛泽东到邓小平再到江泽民，党的三代领导集体进行了坚持不懈的探索与努力，在治理国家的基本方略上，三代领导集体的理论与实践是一个演进的过程，这一过程反映了我们古老的中华民族走向现代化的艰难与不可阻挡，从毛泽东到邓小平，在治国方略的选择上交织着传统与现代、人治与洁治的较量；从邓小平到江泽民则既是一脉相承的延续，又有发展和完善，这一演进过程所积累的经验，教训，是社会主义国家建国，治国的宝贵财富。     

论多丽斯·莱辛《金色笔记》的叙事策略

《金色笔记》是英国著名女作家多丽斯·莱辛的代表作,描绘了20世纪50年代女性的生存状况,当代女性的多重自我以令人惊异的深度和广度得到展现。作品以其奇特的网状结构,传统与非传统叙事的结合,多维非线性的情节安排,在形式上突破了传统的写作方式,形成了自己独特的叙述策略。     

略论唐代三大爱情传奇

中国小说发展到唐代，进入了一个新阶段。中唐时期，是传奇小说发展的黄金时代。从内容上说，反映现实生活的作品占据了主要地位，而以爱情为主题的作品在唐传奇中成就最高。它们大都歌颂坚贞不渝的爱情，谴责封建礼教和门阀制度对妇女的迫害，并且经常运用写实手法来刻画人物性格和环境气氛，创造了一系列优美的妇女形象。     

浅谈《三国演义》死亡叙事

在《三国演义》中,作者叙述了众多人物的死亡。对人物死亡的叙述可分为客观地叙述和抒情的叙述。这些死亡叙事不仅是作者在客观地叙述英雄们的命运,更是作者塑造英雄个性、承载自己伦理价值判断和情感的重要手段,而且这些死亡叙事也增加了小说情节的逻辑连贯性和可读性。     

略论20世纪90年代诗歌的个人写作

在20世纪90年代诗歌写作语境中,个人写作成为一种具有独立自我意识的写作姿态,在诸多因素所造就的多元话语时代坚持"话语差异".差异成就了诗歌写作新的独立品格,从而确立个人写作在90年代的特殊意义.但是,在背离传统言说方式而力求有所突破的同时,个人写作可能蕴涵了它本身的缺陷,尤其是可能形成某种自我封闭、自我表现、远离社会与大众的极端化倾向.