职业性别隔离与女性素质的提高

随着社会经济的发展,妇女更多的参与了社会经济活动,并起着重要的作用,女性也开始追求与男性一样的权利,可是在实现中却遇到很大的阻碍。本文主要讨论了广东省职业性别隔离状况以及产生这一现象的社会经济、文化等方面的原因,并提出要消除这一问题,女性就应该重视自身的人力资本积累,转变旧的性别观念,树立新时代女性自信、自立、自强的意识。     

关于妇女家庭地位现状的分析与思考－以山东省为例

妇女地位问题是妇女问题的核心，而妇女家庭地位则是妇女地位问题的重要体现，是衡量社会经济、文化发展水平及婚姻家庭伦理道德建设水平的重要指标。本文通过对婚姻生育状况、家务分工及其决策、妇女自我意愿抉择权及性别规范等体现家庭地位的指标的分析，认为目前妇女的家庭地位虽已有很大提高，但男女不平等在家庭领域广泛存在，妇女的家庭地位仍有等于进一步提升。     

《中国性别平等与妇女发展状况》发布

日前,国务院新闻办公室发表《中国性别平等与妇女发展状况》白皮书,详细介绍了1995年以来中国妇女在政治、经济、文化、社会和家庭生活等方面的发展状况。白皮书指出,中国政府致力于消除义务教育阶段的性别差距,不断改善女童的受教育环境。2004年,男女童入学率分别为98.97%和98     

谈我国妇女的法律地位及实现状况

妇女的地位如何,直接关系到一个国家的发展。马克思曾经说过:“每一个了解一点历史的人都知道,没有妇女的酵素,就不可能有伟大的社会变革。社会的进步,可以用女性的社会地位来精确地衡量。”因此,妇女的地位问题成了一个全世界都在关注并努力寻求解决的问题。本文试对我国妇女的法律地位及实现状况做粗浅的分析。 首先,谈谈我国妇女的法律地位。 在我国,妇女享有同男子平等的法律地位。我国确认:“中华人民共和国公民在法律面前一律平等。”并进一步指出:“妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。”我国妇女享有的权利概括地讲包括以下四个方面:     

乡村女教师发展的障碍及对策探析：从社会性别视角考察

本文以吉林省某县乡村女教师的个案访谈为依据,以马克思主义妇女观为指导,从社会性别视角探讨乡村女教师生涯发展的状况,揭示乡村女教师生涯发展中存在的问题,建构一个有利于乡村女教师生涯发展的性别文化和社会环境,推动乡村女教师社会价值的充分实现。     

弘扬先进性别文化 助推社会和谐发展

先进性别文化的核心是男女平等,弘扬先进性别文化是由妇女在社会发展中的重要作用和自身发展面临的现实问题决定的,目前应从媒体宣传引领、政府强有力推进、妇联组织继续创造性开展工作、妇女自身自强自立、社会各界合力作为等五个方面富有成效地弘扬先进性别文化.     

20世纪初留日女学生对妇女问题的探索

作为清末民初妇女问题探索的主体,以秋瑾、陈撷芬、胡彬夏等为代表的留日女学生们,组团体,创报刊,运用进化论、天赋人权说为理论武器,对传统的男性本位的性别制度进行了猛烈的抨击,并相应提出构建旨在恢复女性各项自然权利的近代新型性别文化,这些同近代追求国家独立和民族解放紧密的联系在一起,表现了权利意识的凸显和高度强烈的政治化倾向,深深地打上了时代的烙印,对中国妇女解放运动和女子现代化产生了深远影响。     

社会性别视野下的庙会与客家妇女——以赣州水东镇七里村仙娘庙会为例

运用社会性别理论,对赣州水东镇七里村仙娘庙会进行分析,揭示客家乡村妇女的性别特征,剖析庙会与妇女社会性别形成的关系。认为庙会是性别文化的一种表征,庙会文化参与了妇女社会性别的建构。客家乡村妇女的社会性别具有较强的传统性和保守性,妇女缺失公共空间的话语霸权,私领域主动权的获得与其对家庭的贡献成正比,妇女主体身份的自我认同性较强。转型期的庙会成为重塑地方性别文化和维持客家乡村社会和谐的重要一环。     

从宪法的视角看妇女的人权保障

妇女作为人权保障的应然主体,理应享有同等的权利保障.然而,现实中妇女在经济、政治、文化等各方面遭受普遍歧视.本文以我国妇女人权保障的必要性为切入点,讨论我国目前妇女人权的现状和存在的问题,从而提出相应的救济措施,即为保障妇女权利的实现,必须要回归妇女作为人享有人权主体的地位.同时,需要在宪法中平等赋予和保障妇女的各项权利,并以宪法价值和精神来构建妇女人权保障的法律体系.     

关于婚内强奸非罪论的社会性别分析

社会性别分析是一种以社会性别理论为指导的分析问题的方法。文章在对妇女性自由权利及其限制进行法理分析的基础上，运用社会性别分析方法对婚内强奸非罪的理论进行了质疑和批判。指出“婚内强奸非罪论”及其理论基础“女方承诺论”反映了男性权力对女性的压迫。首先．它们从内容上实现了对女方性自由权利的彻底剥夺；其次，它们将男性的意志强加于女性；最后，它们歪曲了婚姻的目的。“婚内强奸非罪论”不但使为人之妻的那些妇女的性自由的权利得不到法律的保护，而且，对这种权利造成了更大的威胁和侵害。     

性别文化的理念建构与本土特征

性别化对人的制约是全方位的,人对性别化的建设则是多方面的。在制约人的性别化中，有人对性别化的创造；在人创造的性别化里,又有性别化对人的制约。在人类性别化发展的漫长过程中,每一代人都会为他们生活的时代增添一些新的内容。这个建构的过程有纵向继承,也有横向开拓,对性别化的发展来说,两都是一个不断本土化的过程。     

论先进性别文化与和谐社会的构建

以男女平等为核心内容的先进性别文化的构建,有利于女性的解放和发展,有利于社会的和谐发展。本文对现有性别文化的现状进行分析,探讨如何构建先进的性别平等文化,以期为和谐社会的构建提供一些有益的参考。     

论学校教育视域里的性别文化建构

学校教育与性别文化建构存在非常密切的关联 ,建构先进性别文化的教育突显三个主要特征。在学校教育领域 ,存在三个影响较大的制约性别文化建构因素 :异化教育的观念与机制、教师的落后性别观念、课程中大量性别偏见的存在。教育要在性别文化研究、教育研究和实践性别分析视角的引入、女教师人力资源开发和人本管理、相关课程改造与建设、开发有效学习途径、教学运用感性审美原则、改变学生传统学习方式、建设班级女生性别文化、消除教师性别刻板印象和尊重差异、对女生进行挫折教育等方面做出努力。     

蓝靛瑶入赘婚的调查与思考——兼谈和谐性别文化的构建

和谐性别文化是以性别平等为前提,表现为男女两性之间相互尊重、和谐相处、互补互利,共同发展的性别文化,它有利于两性平等、公正、和谐的生存与发展。婚姻、家庭与两性关系密切相关,笔者通过田野调查,分析蓝靛瑶地区特殊的婚姻形态——入赘婚的特点、形成原因,发现它是一种两性与家庭都和谐发展的婚姻形态,属于和谐性别文化的范畴,基于此,笔者站在民族地区的角度出发,提出了构建和谐性别文化的几个可行性建议。     

对当代大学生性别文化现状的分析与思考

性别文化是一个社会文化内涵的重要组成部分,目前大学生的性别文化发展情况是已经具有了平等意识、主体意识,但是,仍然带有一定的局限性、模糊性和刻板印象。因此,我们要引导大学生树立先进、和谐的性别文化观。     

农村初中女生性别教育的文化障碍及其对策

农村初中女生性别教育应立足于相应的性别文化之上。以＂男性为主导＂的性别文化,制约着农村初中女生性别教育的顺利开展。因此,树立女生主体意识的性别教育理念,建构体现男女平等的性别教育课程内容,建立突出性别关怀的性别教育评价体系,走一条性别文化的重建之路,就成为推动农村初中女生性别教育健康发展的关键。     

隔离与潜规则:民国时期女性自杀与社会性别建构

民国时期的社会性别文化是一种复合且复杂的文化形态,对女性产生了多重压迫与逼仄,更有甚者,使得女性走上了自杀之途。对于女性自杀的原因,不能仅作表层分析,而应从社会性别文化的角度做深层的分析。女性自杀乃是受到了社会性别隔离与社会性别潜规则之规训。她们虽然身处现代都市空间,但不平等的社会性别观念与社会性别分工对其影响依然存在,且在都市资本主义消费文化的推波助澜之下,至深且固。     

文化视角下的英语语言性别歧视探究

语言系统中处处都有文化系统的缩影,一门语言可以成为了解一种文化的钥匙.语言本身不可能产生性别歧视,所以语言中的性别歧视现象都是一定文化的缩影,在西方文化中也存在着很大的性别歧视现象,这也在英语语言上有很多的反映,主要体现在词汇、语法、谚语、语义和谚语中,这些表象的性别歧视都折射出英美文化中的文化背景、男女社会地位以及文化意识.全文将从英语语言性别歧视的角度,深入解读语言性别歧视中的文化根源.     

俐侎人生育习俗中的社会性别观探析

性别平等是人们关注已久的话题,倡导性别公平不仅应该关注男女两性生理性别上的平等,而且应该关注两性社会性别上的平等。生理性别是先天的,社会性别却是后天的,是文化赋予的。文章通过对俐侎人的生育习俗进行分析,发现"男女有别"、"男尊女卑"的现象从婴儿刚出生就开始体现。当地的生育观和社会性别观是由于文化使然导致的,从而制约了女童的发展。承认差异,关注弱势群体,突破传统文化的枷锁是实现两性平等的必经之路。